أفضل بودكاسات Scarlett (2024)

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共享脆弱——胡嘉豪與當代馬戲及高空馬戲（《拋棄式人類》） 1:29:22

1+ y ago1:29:22

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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性別、女性主義與創作——僻室吳子敬與陳弘洋（《冥王星Somewhere Out There》） 1:50:33

1+ y ago1:50:33

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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當代酷兒賽博格——山喊商行孟昀茹與王荁聊虛擬實況、二次元與劇場（《出發吧！楊桃！》） 2:08:11

1+ y ago2:08:11

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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藝術渴望學術——張庭瑋論藝術的哲學、政治動能、臺灣困境與時代思潮（《Je suis en forme》） 1:36:03

1+ y ago1:36:03

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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母職的表演與操演性：董怡芬及余美華（Scarlett Yu）的酷兒化母職（《媽與她與他與它：媽組人生》） 1:32:32

1+ y ago1:32:32

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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酷兒表演工夫論：王嘉明談藝術、技藝、轉化與生命（《達文西的notebook》） 1:46:56

1+ y ago1:46:56

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二零二二國藝會表演藝術評論人專案計畫「身體酷兒閱讀：『表演』藝術中被消失的表演與性（別）邊緣敘事」本計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論…

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不性不愛的藝術：生無可戀的傷痛與療癒 58:44

3+ y ago58:44

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《性與愛：以身體為媒介修行》第三集，由主持人江峰訪問舞蹈團體「即使我們生無可戀」的創辦人與編舞者，藝術家李秀芬（蹦蹦）。兩人從後者生命中的性／愛創傷經歷出發，討論不性不愛的生命為何，以及療癒是否為生命最終的依歸。其中牽涉許多幽微與複雜的議題如：厭女的社會價值、身體的意義、舞蹈治療、生命史、死亡與遺言等。此集希冀給予觀眾非典型的生命樣態與論述，了解人們可以如何透過藝術與身體來療癒（或否），以及重新定義或建立自我、療癒、關係、生死、修行、性／愛的思考方向與能力。（一）開場與來賓自我介紹（二）性／愛的創傷經歷 —— 02:37 （三）不性不愛 —— 05:34 （四）「厭女 Misogyny」 —— 09:00 （五）藝術實踐中的性與愛 —— 11:12 （六）以揭開傷痛思考愛 —— 16:…

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人類為何難以相愛？——「液態現代性」時代的靈魂與身體 59:37

3+ y ago59:37

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《性與愛：以身體為媒介修行》第二集，由主持人江峰訪問清大社會學研究所的洪意凌教授，討論社會學家齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）的「液態現代性（Liquid Modernity）」概念、埃思戴絲（Clarissa Pinkola Estés）的著作《與狼同奔的女人》，以及社會學家舒茨（Alfred Schutz）的思想，交織自由、迷失、愛情、靈性等生命歷程。首先論述齊格蒙．包曼的「液態現代性」概念，思考為何人類在這個更自由的社會中，試圖用愛情找到生活的意義卻漸趨迷失。其中提到的「交換」與「禮物」概念，值得用以深思各類關係的本質與目的。而埃思戴絲的《與狼同奔的女人》，則從心理學、人類學等學術背景，透過文學與詩意的字句勾勒女性的生命與靈性經驗。這個作品不只能和女性連結，更能給予其他…

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性／愛的實踐哲學：身心與靈性 58:37

3+ y ago58:37

58:37

《性與愛：以身體為媒介修行》第一集將為聽眾闡述各類基礎資訊，包含主持人、藝術品牌「迷內 Me-Nay」、身心與靈性以及這個播客和本季節目的介紹。身心與靈性的段落，簡介江峰接觸過的各類身心與靈性實踐，如舞蹈、接觸即興、費登魁斯、克萊茵技巧、The Topf Technique、身心平衡技法 Body-Mind Centering、人類圖、星座、塔羅牌、正念、正念動中禪、內觀、莊子思想等。期望讓觀眾明白其背景，並理解此背景可能為將來的節目帶來的獨特觀點。最後，此集試圖觸及與梳理，何為「性／愛的實踐哲學」，從思想與行動上並行地體現生命。引介巴代伊《情色論》以及奧修思想，說明實踐與哲學在生命之中如何交織。總而言之，首集希望帶領聽眾理解此節目與其他「性／愛」類播客之差異，並能為之後這季節目的吸收…