一席YiXi podcast

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This Is Woman's Work with Nicole Kalil

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Grown-Up Goals: The 5 Pillars Of Being A Healthy Adult with Michelle Chalfant | 317 35:24

منذ 5 أيام35:24

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Let’s talk about adulting— actual adulting. Not just paying bills or keeping a houseplant alive, but the kind that involves emotional maturity, healthy boundaries, and conscious self-leadership. Because let’s be honest, most of us weren’t taught how to be fully functioning adults… and it shows. Joining us is Michelle Chalfant , licensed therapist turned holistic life coach, creator of The Adult Chair® model, and author of the new book The Adult Chair: Get Unstuck, Claim Your Power, and Transform Your Life . With millions reached through her podcast, coaching programs, and retreats, she’s here to walk us through the five pillars of being a healthy, grounded adult. Here’s the truth: being an adult isn’t about checking boxes or pretending you’re fine. It’s about owning your truth. Feeling your feelings. Practicing compassion without letting yourself off the hook. It’s about setting firm boundaries—with no need for justification—and recognizing that your triggers are not flaws, they’re clues. None of us were handed a guidebook for how to grow up emotionally. We inherited patterns from people who were figuring it out as they went. But what Michelle shares today is empowering: it’s never too late to unlearn what no longer serves you and become the adult you were meant to be. Whether you’re starting this work or knee-deep in your personal development era, this episode will meet you where you are—and help you move forward with clarity, self-trust, and strength. Connect with Michelle: Website: https://theadultchair.com/ Book: https://theadultchair.com/book IG: https://www.instagram.com/themichellechalfant/?hl=en FB: https://www.facebook.com/@TheMichelleChalfant/ YouTube: https://www.youtube.com/c/michellechalfant Related Podcast Episodes: How To Build Emotionally Mature Leaders with Dr. Christie Smith | 272 Boundaries vs. Ultimatums with Jan & Jillian Yuhas | 297 Gentleness: Cultivating Compassion for Yourself and Others with Courtney Carver | 282 Share the Love: If you found this episode insightful, please share it with a friend, tag us on social media, and leave a review on your favorite podcast platform! 🔗 Subscribe & Review: Apple Podcasts | Spotify | Amazon Music Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices…

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听君一席话，胜读十年书。

一席鼓励分享见解、体验和对未来的想象。
一席做有价值的传播，2012年8月底起将以每月一期的频率，邀请人文、科技领域有故事、有智识的嘉宾前来分享。

736 حلقات

#社会科学 #平面设计 #纪录片 #演讲与口才 #公开课

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鲁雯泋：北京超无聊 25:55

منذ 16 hours25:55

25:55

鲁雯泋，建筑师北京真的无聊吗？我既不想轻易赞同，也带着点怒其不争的心情。北京似乎在变得无聊，因为它在拒绝一切失控混杂的东西；北京也是有趣的，因为能够调动感官的事物尚未完全消失。所以我觉得在这个当下，记录它比以往更有意义。你印象里的胡同是什么样的？你知道胡同居民怎么晾衣服，在哪里养花，临街住户如何防止路人偷窥吗？你也许不知道，寸土寸金的胡同里，鸽子住进了让人羡慕的豪宅，流浪猫肥润自在，这话可千万别让住宅小区里的猫听见了。 2019年，从外企辞职后，鲁雯泋与朋友一起在北京的胡同里开了一家建筑工作室。在走出办公室、穿过大街小巷时，她发现了摊开在公共空间里的野生设计：空调外挂、缝中停车位、能屈能伸的雨棚……比起标准化的设计方案，这些未经规训的芜杂生态表达了更加真实立体的使用需求。胡同居民在局促的空间里寻求开拓，也与街道一同维系着价廉但高效、粗野而有序的生长。凭着建筑设计的专业嗅觉和分析图的解剖术，她识别出材料与构造、节点和连接处所透露的曲折心思。那些叫人不敢轻慢的日常，原来就藏在街角、门前和窗边。 2024年，工作室所在的整条胡同都被“腾退”，也有越来越多的人试图逃离北京，但鲁雯泋的野生设计收集工作仍在继续。在记忆得到彻底的更新改造以前，她还想再多走几条胡同。听完这场演讲，再来回答这个问题吧：「北京超无聊」，你觉得呢？【时间轴】 00:10 坐在办公室里画图、开会、打电话，房子就一点点盖起来了，根本不需要跟真正的使用者沟通，这让我感觉非常悬浮。我更喜欢看真实的人和具体的生活。 03:08 从CBD牛马化身胡同串子，发现居民把生活碎片都延伸到大街上。咱们胡同大爷的包裹艺术，可能离包裹巴黎凯旋门也没多远了。 05:55 公与私的边界相对暧昧，规则也模糊，就催生了很多巧解问题的野生设计。比如：这个人为什么要在水泥楼梯旁边再加一节钢楼梯？ 07:52 空间利用：大爷把代步车严丝合缝地卡进墙的夹缝里，要出来就得翻越车内的空间，从后门爬出来。 10:39 废物利用：矿泉水桶和废弃椅子是胡同居民的两大明星单品。 14:40 防走光：有了大罩子，再也不用担心开关门会走光。无论街上怎么熙熙攘攘，主人依然可以坐在黑布后面喝茶。 16:51 治疗颈椎小卖部、大疆总部同款卖鸟车和大号糖葫芦自行车。 22:36 当真实的生活不存在，野生设计也就消失了，但千篇一律的舒适整洁不会刺激和调动人的感官，我们向往的其实是更丰富多样更有生命力的城市空间。 �街边散装之庙 �菜场中心之庙 �公寓山寺 �瑞士猫梯 �鲁雯泋建筑工作室曾经在钟鼓楼附近 �钟楼广场上大爷遛羊驼 �围观剧组在胡同拍戏，这可能是在拍一个科幻片 �屋脊上的鸽子笼超过了主人自己的家 �蜗居的鸽子 �胡同里的摩托车vs美国包裹艺术家克里斯托和克劳德的早期作品《包裹摩托车》 �包裹巴黎凯旋门vs包裹胡同里的房子 �为什么要在水泥楼梯旁边再加一节钢楼梯 �窄巷里的收纳网 �电线杆里的卡座 �“卡车” �悬挂烟灰缸 �窗户上插着汽车后视镜 �治疗颈椎小卖部 �大疆总部vs超载卖鸟车 �大号糖葫芦自行车vs20世纪30年代的糖葫芦摊 �给泰迪剪指甲的塑料袋 * 如果出现图片加载问题，可以移步一席公众号查看全部内容…

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熊景明：我在写长辈的故事时，从来没有雄心壮志，也没有想到会写出云南进入现代的历史 25:13

منذ 5 أيام25:13

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熊景明，民间历史写作推动者，主持港中大「民间历史档案库」写《长辈的故事》，像时光倒流，让我再变回一个好奇胆小的傻丫头，记得跟妈妈唱歌，看外婆梳妆裹脚，看二舅擦他的尖头皮鞋。我在大家的爱抚中长大，无以为报，唯有记下，唯有思念。留下长辈的故事，比留下他们的骨灰更有意义。很久之前，熊景明就在想找一件退休后可以一直做下去的事，最后她选择了收集和推动民间历史写作。2007年，熊景明从香港中文大学中国研究服务中心退休，开始写下长辈的故事，写完了父母，接着写从曾祖父到众位姨妈、干爹……好像是“请君入瓮”。熊家可谓云南的名门望族，曾祖父熊廷权是晚清进士、民国初年的丽江知府，曾进藏协同平叛；祖父熊光琦担任过云南六县的县长，推动地方发展。外公苏涤新则是云南第一代留日学生，回国后助力教育革新。除了这些“大人物”，还有更多平凡的长辈：四姑奶奶在指腹为婚的丈夫去世之后，北上读书，后留学斯坦福大学；大姑姑爱上了国民党员，两党斗争延烧进家庭；还有在提笔之前就清楚地知道必须要写的人——妈妈苏尔端。虽然因病卧床十八载，但妈妈的病榻有着魔术般的力量，令家人、亲友都乐意来向她述说心事，她像一个“箍桶索”维系着小家庭、大家族。熊景明希望有更多人拿起笔，做这件世界上只有你一个人能够做到的事。「世间无人能代替你写下对往事的回忆，记下先辈的人生故事。」【时间轴】 00:07 人一定要找到一件可以做到老死的事，民间历史可能就是我应该做的事情。 04:10 我妈妈是昆明市第一届进入大学念书的女性，但她考进去第二年就辍学了。 12:18 我的父亲是生逢其时，那个年代大量的新思潮、新玩意涌向中国。 18:56 让我觉得必须要写一本完整的家族故事的书，是我的祖父熊光琦。他在民国时做过好几任县长，又抽鸦片，在我这样受新的教育长大的人看来，他就是典型的“骑在人民头上当官做老爷的人”。 23:52 我妈说我是老狗记得千年事，其实这个老狗是经常回忆才会让她记得。我在大家的爱抚中长大，无以为报，唯有记下，唯有思念。 �妈妈、熊景明和弟弟 1955年 �妈妈 1934年 �熊家花园 1934年 �妈妈的工作证照片 1953年 �妈妈和我 1967年 �妈妈的信 1969年 �爸爸在熊家大宅 1934年 �父亲与好友 1930年 �昆明黑龙潭公园 1943年 �昆明翠湖南路 1975年 �1937年 �1939年 �老婆婆背着她的全部家财，步行300余里来到开远（县），找她被征（兵）的儿子，可是儿子（所在的部队）已开走了。她欲哭无泪，虽然今天的晚饭还不知有没有吃，她也想不到了 �熊家全家福 �苏家全家福 �二舅 1940年 �妈妈和我 1946年…

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杨青风：如果我们视障者不出门，不但我们的生活不会变好，无障碍设施也没机会变得更好 34:51

منذ 12 يومًا34:51

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杨青风，金盲杖视障人自主生活品牌发起人。我们很多人其实是冒着家人的反对、冒着自己心里面的恐惧走出来的，但是有时老百姓看到视障者自己出来，觉得挺担心的，马上就下意识地说：怎么自己出来了？太危险了，以后还是得找个人一起。这话虽然是出于好心，但是很可能把他好不容易立了出来的志又给推回去了。中国有1700万视障者，需要靠盲杖出门的有几百万，但大部分视障者无法独立出行。他们能在自己熟悉的小环境中独自行走，也不需要盲杖；但无法在开放、陌生的环境里行走，不得不完全依赖他人的引领。无法独立出行，严重影响视障群体的生活质量、社交圈子、教育水平和工作机会。作为一位完全失明、却能自如行走的盲人，杨青风认为，比起无障碍设施的不完善，更大的障碍来自观念。家长、学校、社会的过度保护虽然出自善意，却让视障者失去了锻炼的机会。 2018年，杨青风和同事们创办了“金盲杖”沉浸式独立出行训练营，让视障导师带领视障营员在真实的生活场景中探索。从如何使用盲杖、借助非视觉的路标和线索、过马路，到用导航、乘坐公交地铁，以及如何有效求助，帮助视障者迈出独立出行第一步。视障者不能等无障碍设施完善了才出门，就像不能因为空气不好就不呼吸。改进设施的同时，社会观念也需要更新。有时视障者好不容易克服心理障碍走出家门，“怎么自己出来了？太危险了，以后还是得找个人一起”又把他们重新推了回去，问“需不需要帮忙”才是支持和促进。【时间轴】 00:05 像我们这样看不到、拿着盲杖到处跑的视障者的确不多，在陌生环境里能独立出行的更是寥寥无几。 04:10 一旦一个人看不见了，他就会受到周围的人的格外的关心和照顾，这出发点当然是好的，但是也可能限制一个视障者自我能力的发展。 12:18 其实很多视障者是不怎么用盲杖的，甚至都没用过。他们的家人、朋友宁可花时间带着他们走，也不愿意让他们拿盲杖，时间一长，我们自己也觉得拿盲杖是一个不太好意思、甚至是有点羞耻感的事儿。 15:42 走到地铁站附近，高峰的时候会打到很多共享单车，会听到广播的声音、自动扶梯转动的声音，还能闻到一种来自地下潮湿的味道。 18:16 如果没有提示音，你们觉得我们过马路是车多点好、还是车少点好？ 21:18 导航说“到了”，通常来说是把目的地导到你视线内了，明眼人可能觉得已经很近了，但是视障者还不知道在哪儿。 22:38 好多人没接触过视障人，突然一个盲人站在他面前问，你能帮我一下吗，他这想法会非常复杂：他要让我帮他什么？他要让我送他回家，我有没有时间带他去？他会不会让我给他钱？我给不给、给多少？ 29:53 如果我们不出来，不但我们的生活不会变得更好，无障碍设施也没机会变得更好。 �杨青风所在机构视障者们在做音视频剪辑 �杨青风带领营员做回声定位联系 �《小腿的情人》梁奕轩（全盲）…

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秦潇越：当所有人都鼓吹一个英雄式的励志故事，痛苦就不被重视，仿佛不曾存在过 28:17

منذ 19 يومًا28:17

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秦潇越，纪录片导演拍纪录片好像就是用短短几年的观察，去给一个人的人生盖棺定论。这其实是非常嚣张的做法。我相信人生在任何时候都是有转机的，但是一个影片必须要有结束，这对我来说非常痛苦。但或许，接受找不到一个更加积极正向的结尾，就是拍摄这部影片对我来说最大的意义。这是对一个理想主义者最好的自我教育。 “我要过一种什么样的生活？”这对大部分人来说，都不是一个容易回答的问题。过去十年，秦潇越扛着摄像机穿梭在不同的人生故事里，试图汲取力量和勇气，解答自己的人生困惑，却被迫重新思考“理想”的意义。她曾经笃信，不论身在怎样的处境下，每个人内心深处都有对理想生活的向往，这样的向往会引领着人脚踏实地地向前走。但房君睿的出现，击溃了她的信念。断断续续跟拍了他四五年，这个梦想做文物修复师的青年仍旧被困在自己的“巢穴”里，生活没有任何变化。一直到拍摄结束，想象中的励志情节也并未发生。秦潇越这才发现，在真实的生活里，现实是一堵又一堵的高墙，即使怀抱理想，也可能会被困在原地，失去继续向前的力气。在新的创作中，她不再鼓吹理想的力量，只想呈现更丰富的生命状态。【时间轴】 00:08 世界末日，我在上海的街头问陌生人：你的人生有什么遗憾？ 01:56 相信理想的信念被不断地提起、放大，有一次我甚至看到我的海报和贾樟柯的海报放在一起，我对自己的未来也充满了期待。 07:56 老天好像在跟我开玩笑：你这么喜欢鼓舞人家去追求理想，那我就给你安排一个被困在极度现实里的人，让你知道理想的背面是什么。 11:10 如果一开始就知道这不是一个励志故事，那么是否还有记录的必要？ 17:45 当生活中多了一个镜头，多多少少都会让人觉得自己与众不同。但两年过去了，那个碗还在那里。 20:52 接受找不到一个更加积极正向的结尾，就是拍摄这部影片最大的意义，是对一个理想主义者最好的自我教育。 24:08 逃离只需要一时的勇气，但是真在一个地方住下来，建造一种属于自己的生活，需要面临更大的挑战。 26:50 拍纪录片对自己的意义永远要大于对他人的意义，是这些真实鲜活的人物故事告诉我，世界是什么样的。 �《世界与我》里秦潇越遇到的乞丐 �吴卓渊在火车站门口与金牛的合影 �《世界与我》的海报和贾樟柯的海报放在一起 �房君睿修到一半的碗 �房君睿父亲在作画 �房君睿和杨光在家中聊天 �《去哪安家》中沙溪的树屋…

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有时一只鸟叫得很不像一只鸟，我们晚上经常听到有狗从天上飞过｜麻杰夫一席 30:13

منذ 26 يومًا30:13

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麻杰夫，观鸟爱好者、听音辨鸟达人。大脑是个非常强力的家伙，它可以让你特别集中在一件事情上，把其他的事情都列为杂音。在观鸟之前，这些鸟叫对我来说就属于杂音，被我完全忽略了。但实际上鸟叫是无处不在的。和很多人一样，麻杰夫是在2020年疫情期间开始观鸟的。虽然生长在北京，但直到那时他才以前所未有的频率和热情去到北京的各个公园和景点，解锁这个城市的另一面。观鸟不久，麻杰夫便对鸟类的叫声产生了兴趣，开始琢磨怎么听音辨鸟。几年下来，他已经可以通过声音辨别大约100种北京常见的鸟类。他发现自己熟悉的这个世界中其实藏着另一个世界。比如常听到但没留意的“咕咕咕～”原来是珠颈斑鸠；北京的白头鹎爱唱“遵守纪律”；擅长模仿的乌鸫会发出猫叫、狗叫、电话铃声、电动车警报，可以想象它都经历了什么；再过几天，从南方飞来的黄腰柳莺就会占领北京的行道树，这种无敌可爱的小鸟唱的是成龙打醉拳一样的歌…… 如果说观鸟是打开了世界的另一个图层，听鸟则给这个图层又添了一个维度。在平凡如自家小区的地方，只要推开窗户，也能别有一番天地。【时间轴】 00:09 麻雀+Jeff：希望成为像麻雀一样低调但成功的生物 02:20 入坑观鸟之后，我发现上班前也可以观鸟，只要你早起一点点，再早起一点点。幸好我们单位当时效益已经不是很好了，活也不是很多。 05:35 描述鸟的叫声，需要一些生活经验和想象力：如果你曾经很努力地想把一块玻璃擦干净，但怎么也擦不干，你就get到了一个斑头鸺鹠 xiū liú——一种中型猫头鹰的叫声。 10:27 一只鸟很可能成为一只狗、一只羊、一只猫，从空中飞过。 13:12 当鸟鸣被翻译成人话：一只鸟从上海到了北京，就开始说“遵守纪律”。 20:46 如果你在北京走进一个灰喜鹊的领地，它们就会这样骂你 25:12 “处处闻啼鸟”：大脑是个非常强力的家伙，它可以让你特别集中在一件事情上，把其他的事情都列为杂音。在观鸟之前，这些鸟叫对我来说就属于杂音，被我完全忽略了。 �入坑观鸟都怪河边一只好看的鸟——北红尾鸲qú �左图为奥森公园，右图为麻杰夫在奥森的观鸟记录 �6种不同的柳莺 �麻杰夫做的《华北常见柳莺叫声速查表》 �星头啄木鸟錾（zàn）木 �大斑啄木鸟錾（zàn）木 �斑头鸺鹠（xiū liú） �中华短翅莺，图by JiaHY �夜鹭 �白眉朱雀，图by三石 �黄腹山鹪莺 �凤头麦鸡 �白头鹎bēi �黑尾蜡嘴雀，图by Link �灰喜鹊 �蹲在草里试图录叫声的麻杰夫 �一只上海的乌鸫的效鸣对象 �左图为大山雀，右图为暗绿绣眼（by 鲤鱼）…

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到底是选择尽情地追求自由意志，还是远离旷野与高山带着遗憾过完此生？｜宋明蔚一席 31:15

منذ 7 weeks31:15

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宋明蔚，记者、作家。当选择自由攀登者这个身份的时候，他们就注定选择与风险，甚至与死亡并存。这似乎成了他们内心中最挣扎、最撕裂、最矛盾的地方，也成为了他们永远无法与自己和解的原罪。但大多数成熟的自由攀登者不会回避或漠视这种原罪的存在。他们就像背负荆棘一样，清醒而痛苦地背负着它去攀登。 2012年，中国传奇攀登者严冬冬跌落暗冰裂缝中意外身亡。那时，宋明蔚刚加入大学登山队不久，事故传出的那天下午，他呆坐在宿舍的电脑前，长久地沉默。这个攀登界的“自由之魂”，陨落时只有28岁。严冬冬是中国阿式自由攀登的领军人物之一。与喜马拉雅式攀登不同，自由攀登者并不追求高度功利主义的登顶，而是在攀登过程中获得快乐，并从中提炼出生命的存在感。他们大多是世俗生活中的“失败者”，却拥有一份最纯粹极致的理想主义，徘徊在死亡边缘，寻找自由与自我。在严冬冬去世后的数年，宋明蔚开始走进这群中国自由攀登者的生命世界，在历史中打捞往事。他想知道，他们年少时如何一步步走进了山的世界？通过登山获得了什么，失去了什么？他们如何看待物质与精神？一个人可以为自己热爱的事情付出到什么程度？这些问题的答案最终凝结在《比山更高》一书中，长久地回响。每个人的故事都写满了悲情与荣耀，又最终化作一声叹息。【时间轴】 00:10 我心目中真正的中国登山者，却是世俗意义上的失败者。 00:57 除了“征服”之外，登山还有什么？“自由攀登者”不为崇高的国家荣誉而攀登，不为个人利益而攀登，只为自己的内心感受而攀登。 08:41 “高考状元”“清华学子”的身份无法让严冬冬感受到存在的价值，按部就班、循规蹈矩对他来说是一种生活漩涡，他只想通过攀登来获得自由。但自由也有代价。 14:31 死亡的责任与《免责宣言》 18:45 两种人生观的博弈，对自由攀登者来说，没有中间地带。大多数成熟的自由攀登者就像背负荆棘攀登一样，清醒而痛苦地背负着与自由相随的风险带来的原罪。 27:55 写作《比山更高》的精神源头，是一种夹杂着好奇之心、悲悯之心与孤高之心的倾诉欲。喜马拉雅式攀登营地里一个公共的厨房帐篷，在这里能吃到热乎的食物，这在雪山上是一件非常奢侈、非常幸福的事情。阿尔卑斯式攀登，没有厨房帐篷和卧室帐篷，可能很多天都吃不到热乎的食物，甚至像图片里这样，必须要在雪山上露宿。中国阿式攀登的代表型山峰——位于四川的四姑娘山主峰幺妹峰。海拔只有6247米，但是殿堂级的技术型山峰，有极高的攀登难度。严冬冬严冬冬和周鹏经过三次尝试后，终于登顶幺妹峰南壁的一个中央路线，他把这条只属于他们俩的路线命名为“自由之魂”。严冬冬和周鹏2011年开辟四川贡嘎山域嘉子峰西壁的一条高难度路线“自由之舞” 严冬冬（右）和周鹏（左） 2012年，严冬冬发布《免责宣言》攀登中的宋明蔚王茁（左）与伍鹏（右）…

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很多人困惑让进食障碍的孩子吃饭怎么这么难，直到看到这把带刺的勺子｜张沁文一席 20:48

منذ 8 weeks20:48

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张沁文， ED Healer发起人从一些数据中也能看到，进食障碍其实离我们并不遥远。2021年，中青报的一项大型研究发现，超过八成的大学生对自己的体型不满意，超过六成的大学生存在身材焦虑。进一步关注女大学生群体，可以看到有超过四成的女大学生出现过限制性的进食行为，也就是日常生活中的节食行为。这些数据表明，我们对自己的身材要求往往比医学标准更为苛刻。张沁文是ED Healer的发起人，也是一位曾与进食障碍交手六年的患者。进食障碍，是精神科死亡率最高的疾病，并非简单的挑食或偏食，而是一组严重的心理和生理疾病，主要包括神经性厌食症、神经性贪食症和暴食障碍等。在康复的过程中，张沁文发现互联网上还有很多同样饱受进食障碍折磨的女生。ED Healer由此而生，组织不只是张沁文和同伴们抱团取暖的渠道，也承担着向外界科普进食障碍的职责，与高校、学者合作，希望帮助进食障碍患者找到更有效的治疗方法和干预措施。传统的科普方式之外，张沁文和同伴们发现艺术更能触及人心。2024年7月，上海市精神卫生中心的600号画廊举办了一场名为“爱，食物与生命”的新展，每一件作品都由进食障碍患者或艺术家创作，背后都是一个进食障碍患者的真实故事，它们共同构成了一个关于自我接纳的叙述。只不过，想要进食障碍患者更好地被看见，仍然需要更多的努力。【时间轴】 00:09 与进食障碍抗争的第十年，在中国最有名的精神病院当画廊主。 00:59 “你足够漂亮、足够瘦，才可以生活得更顺利”，但生活正随着越来越瘦而变得越来越失控。 03:12 进食障碍是中国人群常被忽视的心理健康问题，我们对自己的身材要求往往比医学标准更为苛刻。 06:35 我到底是在哪个时候发现自己好像康复了？ 08:16 一方面，我不是一线的医生，无法直接帮助他们，另一方面，我也被寄予了过高的期望，好像不被允许病情复发。 11:26 当艺术成为破圈的方式，“谢谢你们让疾病变得温柔”。 18:44 “虽然忙了这么久，但我只要能帮到一个人就够了”，整个旅程本身是治愈和完善自我的过程。爱青《疑似进食障碍》：用画笔探索营养不良的大脑、异样的内感受与行为的相互联系阿凉《食物之森》：在精神卫生中心住院四五次，画中是一条与食物相关的道路，她需要不断打怪、克服困难，才能和爸爸拥抱。爬墙媛小菜《瓷盘、木、枣木刺》，“第一次，我真切地感受到进食障碍是一种痛觉，是一种普通人也能感受到的恐惧”。牛奶侦探《在精神科住院的22天》…

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有些人坐着快艇高歌猛进，而有些人就只是一条小船，飘飘荡荡｜陈小雨一席 28:47

منذ 9 weeks28:47

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陈小雨，编剧、导演过去一直马不停蹄地拍，好像是陷入了一个怪圈，变成是较劲，让创作这件本来很自然的事情，变成了和父母的比赛。因为父母觉得你这条路不行，你要跟我们一起做生意，你就觉得我就行，我一定可以做好我这件事，然后就急着输出，急着拍。自以为是自由，反而是被困住了。先后经历家庭破产、父母离异等变故，2008年，14岁的陈小雨随父亲迁往阿联酋。语言和文化的壁垒，又令他陷入孤独与困惑。生活时常处于动荡之中，创作是他唯一能够抓住的绳索，也成为他寻找答案的路径。到底要追求世俗的成功，还是心灵的自由？长久以来，陈小雨徘徊在价值光谱的两端，找不到平衡。他曾在迪拜和大理都生活过一段时间，共享“失败者的天堂”名号的两地，却有着截然不同的气质。迪拜为失败者打造“东山再起”的财富幻梦，大理则以自然山野的质朴无华吸引着从城市逃离的疲倦者。陈小雨用镜头记录下两种人生选择，却始终没有找到自己的方向。他享受乡村生活的平静，却也不甘被这样的平静束缚住。陈小雨将自己对世界的观察与思考，都融入到《乘船而去》的创作中。2024年，这部影片上映，借由一位老人即将到来的死亡引发的家庭震荡和观念碰撞，他试图探讨：在充满分歧的世界里，我们该怎么找到生活当中的安定和自由？【时间轴】 00:07 “有记忆的是故乡，没有记忆的是废墟。”而想逃离故乡，恰恰是因为有太多复杂的记忆。 01:13 我的人生开局是一个富二代，但从小学四年级起我就知道，从生老病死到婚姻财富，一切都是变化无常的，什么都留不住。 06:48 迪拜被称为“失败者的天堂”，“人傻、钱多、速来”的六字箴言在华商圈子里迅速传开，破产者联盟聚集在这里。 10:30 “其实我来大理寻找的是一种生活，是一种故乡的感觉。” 12:44 钱没有留住，作品也失败了。我的梦想到底是什么？是不是我不知道自己到底想要什么，才病急乱投医地找了梦想这样一个东西，好在变化得那么快的世界里，有属于自己的一份笃定？ 16:43 非洲的Hadzabe人没有历史观，不计算时间，也不知道自己今年到底几岁，不存在“梦想”“成功”“赚钱”这些定义。 20:16 外婆身上同样有Hadzabe式的原始生命力，让我很快写出了《乘船而去》 20:51 梦想对我而言祛魅的原因是，它只是众多追求当中的一种。过去，家家户户都有一只小船。人们靠船运输重物，在船上出嫁、远行。迪拜的国际城在迪拜开灯店的小郑下班后回到宿舍在大理花6000块租了一个老院子，生活了三年，交到了很多朋友，在那里形成了很好的氛围。《乘船而去》分镜图。“学会拆分自己的每一种感觉，拆成一个又一个的分镜图、分镜表和拍摄计划。” 陈小雨和外婆在老家合影 “外婆对拍死亡话题的电影并不忌讳，还主动开玩笑说，村里人都以为她死掉了，因为有好多车停在她家门前，以为大家是来吊唁的。” “在生命这条河流中，其实我们根本没有办法选择自己到底是顺流还是逆流，或者会飘向哪里。但是，只要找到自己的节奏，找到自己的确定性，找到自己的那条船，你就至少不会溺水，不会在其中迷失，就终于可以收拾起来一些心情，去看一看沿途的风景。”…

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父母离世这个事每个人都要经历，只不过他们比别人早了一点｜李昀鋆一席 31:22

منذ 10 weeks31:22

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李昀鋆，香港中文大学社会工作学系博士后在我的研究中，很难说有谁真的找到了回答为什么的答案，也就是中国人常说的“想通了”。慢慢地我意识到，对年轻子女来说，父母为什么会在他们还年轻的时候死亡，这个问题的答案就是无解的。很多苦难之所以苦，也正是因为无解。 2014年，母亲因病突然离世，李昀鋆的人生像被按下了暂停键，陷入沉重的昏暗。她没有一天不会想起母亲，但却不知道怎样处理这份伤痛，身边的人似乎也很快恢复了“正常”。直到后来到港中大读书，她才发现，原来自己的这种情绪和伤痛有一个清晰的定义，叫作“哀伤”，而且它是一门被认真研究的学问。从那时起，她改变了自己的研究方向，下定决心做一个关于丧亲和哀伤的研究。她想知道，死亡和哀伤究竟是怎么一回事？其他经历丧亲的人又是怎样处理自己的哀伤？经过了重重波折，她招募到了44位经历过父母离世的年轻子女，倾听他们几乎从未向人诉说的哀伤故事。她看到，对于这些年轻人而言，在青少年或成年初期失去父母，是一场足以改变人生的巨变。哀伤并不会随着时间消退，甚至十年之后，那份痛楚依然清晰如初。她也意识到，哀伤并非仅由“父母离世”这一死亡事件永久地决定，而是被家庭互动、社会环境、文化禁忌、生命历程等多重因素持续地塑造着。但无论哀伤呈现怎样的形态和变化，所有的感受都是正常的。哀伤不是病，不需要被“治愈”。哀伤是爱，是我们想要继续爱她/他，即使她/他已经离开了这个世界。【时间轴】 00:07 有人曾和我说过一个比喻：“父亲去世后，我的人生就像变成了一个城中村。” 02:57 这其实是一个被整个社会遗忘的人生第一次。 09:21 绝大多数年轻子女告诉我，在父母离世的很长一段时间，甚至是多年里，他们的日常生活被各种激烈的哀伤情绪充斥着。 13:29 “节哀顺变”究竟是什么意思？年轻子女真的会像文化期待和教导那样“节哀顺变”吗？ 20:08 年轻子女们并不会被动接受一个突然混乱的世界，而是会拼命想得到一个回答“为什么”的答案。中国人常说的“想通了”，在年轻子女的经验里很少出现。 28:39 哀伤不是病，不需要被“治愈”。哀伤是爱，是我们想要继续爱她/他，即使她/他已经去世了。旁听香港中文大学陈智豪教授的课程《与哀伤共存》，李昀鋆写下的课程期待。第16位研究参与者杨小姐形容自己经历丧亲之后的三年生活正常哀伤和延长哀伤障碍的区别第10位研究参与者陈小姐为了照顾母亲，刻意隐藏自己的哀伤，却被母亲误解。不幸但又无法逃避的一个生命真相是，我们所有人都将是、正是或曾经是与哀伤共处的人。愿您平安，与您拥抱。…

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看过那么多不同的教育方式，我发现需要改变的是成年人的认知和内心｜周轶君一席 36:38

منذ 11 weeks36:38

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周轶君，纪录片导演、写作者。走过那么多国家，我越来越意识到，教育其实是一个国家对公民的定义，是一种文化对人的理解。并没有所谓最好的教育，都是适合自己的土壤的。但这并不意味着我们不能借鉴他人的智慧和经验，来改良自己的教育土壤。教育的改变，同样从具体的细节开始。 2019年和2024年，周轶君用两季《他乡的童年》带我们前往世界诸国，探访当地的家庭、学校和公共空间，希望了解不同的教育形态。在德国和法国，孩子们早早地接触到了古典音乐和哲学；在日本，幼儿园的小朋友们被不断教导集体社会的观念和意识；在新加坡，学生们面临的是更早的分流和激烈的竞争。成为母亲之后，周轶君开始不自觉地为孩子的教育而焦虑，她希望通过这趟旅程，给自己一个答案。在看到不同社会塑造的不同教育模式后，周轶君渐渐明白了一件事：教育的本质是一个国家对公民的定义，是一种文化对人的理解。教育的目的，是让人成为人。或许并不存在理想的教育，但或许每个人都能从他人的经验中，找到自己理想的答案。【时间轴】 00:07 我们的上一代人的教育方式似乎已经不合时宜，轮到我跟孩子交流时，似乎也找不到新的方式。我决定到更大的世界里找答案。 03:19 芬兰的中小学竟然没有考试、没有排名，也没有标准答案。而地球另一端的新加坡，很多孩子从5岁到考大学之前每天都要补课。 06:17 法国的哲学课上，不超过10岁的孩子讨论什么是幸福、什么是爱。 09:16 在以色列和德国，人们都告诉我，失败和犯错是教育中特别重要的部分。 11:09 “尊重”“保护”“竞争”“自由”，理念的边界在细节处体现出差异。 18:19 究竟有没有最好的教育？ 21:01 当教育的大框架没有改变时，能够真正产生影响的是具体的人，和他们带来的细节的改变。 27:02 教育到底是旷野，还是轨道？ 34:16 观察他乡的意义是什么？我教好自己的孩子了吗？芬兰的森林课，老师让学生闻各种植物的味道、观察各种树木的样子，用想象力给这些植物命名。新加坡的孩子展示他们的书包法国哲学课的橡皮泥道具柏林性教育课程的教学工具新加坡的“怕输先生”…

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迎接新生儿的啼哭，送走器官捐献者的心跳，麻醉医生见证人的一生｜蒋政宇一席 26:13

منذ 11 weeks26:13

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蒋政宇，麻醉医生不同于专注于某一个疾病的内外科医生，或者关注某一类人群的儿科、妇产科医生，麻醉医生的工作贯穿了从婴幼儿到中老年的生命历程。我在手术室里听到过新生儿的第一声啼哭，也送走过器官捐献患者的最后一声心跳。从这个角度来说，麻醉医生守护了生命的每一个时刻。在很长一段时间里，麻醉医生并不经常出现在大众的视野中。他们在手术室中默默地关注着病人的每一项指标变化，为手术保驾护航。他们不直接治疗特定疾病、不关注单一器官部位，但从一个婴儿的呱呱坠地，到生命的尽头，麻醉医生参与了人生全程的守护。伴随着“舒适化医疗”的提出，麻醉医生开始走出手术室，参与到无痛分娩、无痛胃镜、麻醉门诊等更加日常化的场景中，每个人都越来越多地开始与麻醉医生打交道。为了揭开麻醉医生的面纱，蒋政宇开始了他的科普之路，讲述麻醉医生与患者的互动，也思考医生的职责、生命的意义。【时间轴】 00:10 很少有人真正知道麻醉医生在手术中到底负责什么，“麻醉医生为什么会猝死？麻醉医生不是打一针就走了吗？” 01:09 刚工作第一年，经历胰腺手术中的大出血。 03:51 输血补液不是简单的出水口和进水口的问题。 07:01 在危机状态下，麻醉医生做一个决策的平均时间只有10秒——要在一些不太对的答案里，找到最对的那个。麻醉医生有终止手术的权力，进还是退，怎么抉择？ 13:28 是什么让麻醉医生成为麻醉医生？ 18:14 “忍痛”的文化，给我的工作带来了很多困扰——技术和理念的进步，麻醉医生不再局限在手术室。 23:15 与学科进步、业务增加相对的，是麻醉医生的减少。 1000毫升库存血输进去，手术出血量已经到了3000毫升。这里每一块纱布代表50毫升的血液，引流瓶里还有两升。援藏期间，抢救呛奶诱发哮喘进而导致哮喘“静默肺”的婴儿临床上有疼痛评分，这是一个完全主观的评价指标，需要患者自己描述他的疼痛，但也有一些客观的参照。…

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她们虽然改变不了局势，但也会尝试敲开命运的砖墙，在缝隙处寻找呼吸空间｜姚璐一席 26:44

منذ 12 weeks26:44

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姚璐，摄影师，自由撰稿人。旅行不仅让我看见了中东女性，也让中东女性看见了我，看见了女性的另一种可能性。在那些保守地区，我的女性沙发主对我的经历和见闻很感兴趣。我作为一个大活人出现在她们眼前，让她们真实地看到了女性未必只能过一种被禁锢在家庭中的生活。女性可以去登山、去徒步、去旅行，去做自己想做的任何事情。在做风光摄影师时，姚璐经常被问到“你一个女生，怎么一个人出来旅游呢？”性别成了左右生活方式和评判能力的标准，这令她十分费解。她决定去性别极度不平等的国度，看看那里的女性过着怎样的生活、普通人的命运如何被时代和战争左右。 2016年到2020年，姚璐去了几乎所有的中东国家，她采用“沙发客”的旅行方式，住进了31个陌生的中东人的家里，深入体验和感受当地的生活。在伊拉克巴格达，她看到沙发主姐妹精心装扮罩袍下的自己；在大马士革，她听到一位男青年讲述在袭击频发的时期，去剧院听音乐会的经历。她遇上了叙利亚内战爆发后第一个安全感满满的圣诞节，也赶上了沙特阿拉伯的变革期，在大街上亲眼看见了首批女司机。新闻之外，存在一个有血有肉的中东。国境线、语言、文化隔绝了天南海北的人们，但即使是萍水相逢的陌生人也有机会打破人为划定的界限，互相交流，修正偏见。【时间轴】 00:08 沙发客旅行的五年间，我住进了31位陌生中东人的家里：中东的普通人是如何在动荡之中维系日常生活的？他们的命运如何被时代所左右？他们又如何看待那些改变命运的重大事件？ 02:45 伊朗：伊朗人民的热情、友好、对外部世界充沛的好奇心、极强的思辨性和批判精神完全颠覆了我对伊朗的看法和我的中东想象。 05:58 叙利亚：我心想叙利亚的生活怎么可能是“正常”的呢？——我们对战乱之地的想象通常很贫瘠，很容易把战争跟日常生活对立起来，但其实战乱和生活是可以共存的。 11:13 巴勒斯坦：因为片面的报道，他人对我们、我们对他人都存在很多误解；我们时常以为看见了对方，但看到的却只是被媒体放大的偏见。 12:52 伊拉克：新闻和想象之外的、真实的中东女性——我们与生俱来的权利，却是他人生来就被剥夺的：对于一个18岁的女孩来说，爱美、跟远道而来的朋友合影留念，这些对我们来说微不足道的愿望，对她们来说却是一种奢望。 21:02 旅行不仅让我看见了中东女性，也让中东女性看见了我，看见了女性的另一种可能性。人虽然是渺小的，但人并非什么都做不了；当你相信你可以做到，并勇敢地付诸实践后，你或许就真的可以做到。 �在2016年以前，姚璐是一名风光摄影师，经常去中国的一些偏远地区徒步、扎营、拍摄自然风光。这张照片是她拍摄的峨眉山金顶。 �姚璐的中东之行 �有一次，姚璐去伊斯法罕的伊玛目广场拍摄落日，才刚刚在广场站定，就有四个伊朗人排着队要跟她聊天。 �“有时在伊朗能看到一些禁忌的画面。夜幕降临后，在一些地方情侣们会依靠在一起。” �“伊朗政府不允许人们在公共场合唱歌，可是在夜晚的桥洞下，我会看到一些伊朗青年边弹吉他边唱歌。这样的画面在我看来充满了反抗性，而且很温暖。” �大马士革古城的生活非常接地气，每天清晨，卖馕的店门口都挤满了人。 �到了七八点钟，卖蔬菜、水果的店纷纷开门营业，学生们背着书包鱼贯而入。 �大马士革古城中央的倭马亚清真寺美轮美奂，保存得非常完好 �夜幕降临后，古城的主干道上非常热闹，人们会在鸡肉卷店和披萨店门口排很长的队。还能看到很多披头散发、穿着非常时髦的女性。周末的夜晚，酒吧里全是喝酒跳舞的年轻人。 �“小的时候他们跟我们一样，对未来有很多规划和想象，但一长大，内战就爆发了。他们突然被困在了原地，什么地方都去不了，什么都做不了。在本该憧憬未来的年纪，他们却不得不面对很多窘迫的状况，比如停电、停水、物资匮乏，还有亲友的离开和没有希望的未来。” �“去叙利亚之前，我本来以为他们会想跟我倾诉战争带来的伤痛，但事实上他们更愿意跟我分享日常生活。他们会带我看演出、参加订婚宴、吃喝玩乐、过战后第一个可以大肆庆祝的圣诞节。我发现，当宏大的局势完全不可控时，似乎每个人都更渴望紧紧抓住日常生活，以此来维系生活的秩序，获得心灵的安宁。” �“在巴勒斯坦的纳布卢斯，我的沙发主有一个正在念小学的妹妹，听说我来自上海，她拿来了作业本，用磕磕巴巴的英文告诉我，她写过一篇关于上海的作文：在中国上海，有一个奇怪的挑选新娘的市场，它每周末开放两天，所有父母都会去这个市场为儿子挑选一位新娘。在看的时候，我觉得她好像是在写沙漠里一个野蛮的人口买卖市场。可是我们都知道，她写的其实是位于上海市中心的人民公园相亲角。” �“我们只能通过这张衣柜的照片，去想象一个巴格达18岁女孩的青春容貌。可以想见，她这辈子大概率会是别人的女儿，别人的妻子，别人的母亲，却唯独不是她自己。”…

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在超常气象灾害中，我们要解决一个解决了无数次的问题：救援队应该去哪？｜郝南一席 44:03

منذ 13 weeks44:03

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郝南，卓明信援创始人、中国灾害防御协会应急救援服务分会副主任委员。能够亲手影响到一个生命的生还，是很多救援人员和志愿者来从事这项事业的目标，但在这么多次的灾害当中，我们很少明确地知道，某个人的生命是因为我们的工作而得到拯救的。我们希望的不是说大家被困了，然后我们把他救出来，显现了某种英雄事迹。更成功的救援是，大家提前就转移走了，不要被困在那。卓明信援是一家致力于解决灾害援助中信息不对称问题的公益组织。从2008年汶川地震开始，卓明已响应了200多次灾害，几乎参与了中国所有大型灾害的救援。卓明的线上志愿者团队通过给受灾村组打电话、发布紧急求助表单等方式，了解受灾情况和需求，进行核实、回访，区分紧急度和救援难度，为一线队救援队、社会组织和政府部门提供决策支持，减少救援扎堆、捐赠与需求不匹配等问题。随着极端天气频发，卓明响应的主要灾害类型从地震转变为洪涝、台风等气象灾害，包括2021年河南水灾、2023年京津冀水灾、今年的梅州龙岩洪灾等。目前国内大多数机构仍遵循地震灾害的响应模式，灾害发生后才行动，而洪涝灾害具有一定可预测性，洪水有演进过程，更应做好预判和提前响应。为此，卓明专门设立志愿小组24小时监测降水量和水文站水位数据，研判雨水流向、预测洪水地点，在近年的洪涝灾害中实现了预先响应。今年是近十年里重大气象灾害次数最多的一年，但大规模洪涝灾害的应急响应，在中国和世界范围内都还是一个新课题。“以前经常有洪水的地方，可能以后要面对越来越频繁、越来越超常的洪水，需要所有人一起来探索，超出经验的洪水灾害该如何准备和应对。” 【时间轴】 00:08 我国十年来气象灾害发生的趋势上升；卓明信援的创立 04:33 每一个在场的人都是我们的眼睛 10:06 2024年：编号洪水最多、但缺乏关注度的一年 11:53 梅州龙岩暴雨洪灾时发现一片新的极端降水区 16:00 启动响应：和时间抢跑 18:58 分析、预测灾情的模型 20:25 救援队应该去哪？不同的救援需求 38:48 没有英雄的救援 �卓明的十五年 �2010-2024年间，卓明的灾害响应次数 �卓明的HEINA模型…

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很难说包产到户是最有效率的或历史的必然，一刀切地推行后遮蔽了很多问题｜郦菁一席 38:57

منذ 14 weeks38:57

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郦菁，浙江大学社会学系副教授。包产到户政策当然取得了很大的成就，但在全国范围来看，用一刀切的方式制度化之后权力关系会被固化，出现的问题在短期内就很难纠正，这就是所谓的路径依赖。有学者说，中国的小土地所有制可以保护农民的基本生存权，但我个人认为保护农民生存权最重要的方式，是赋予他们和城市居民平等的基本的政治、经济和社会权益。在中国农村改革的历史叙述中存在一个“小岗村神话”——1978年底的一个冬夜，安徽小岗村18位农民按下红手印，秘密地分田到户，实行农业“大包干”，第二年小岗村迎来大丰收。1982年，国家顺应民意，以中央一号文件正式拉开农业改革的序幕。但是，郦菁的研究发现，在1978-82年的关键“政策制定时刻”，家庭联产承包责任制一开始并不是改革的方向，当时至少有三种政策方案进入了角逐，包括依靠财政投入的投资方案、允许各地灵活选择的生产责任制多样化方案和最终在全国推广的包产到户。每种方案背后都有支持和反对者，比如当时上海、江苏、黑龙江等富裕或机械化程度高的地区反对拆除人民公社的基本制度框架，江苏甚至在苏皖两省边界用高音喇叭抵制“单干风”。那么，包产到户这一最为激进的方案为何最终成为全国性的政策？郦菁根据最新的回忆录，并采访了参与决策的当事人，回溯了农村改革政策制定的详细过程，分析了主要行动者如何在结构性和偶然条件的共同作用下，改变各自对于利益的认知，最终达成了“激进的共识”。 �本期演讲推荐大家前往一席公众号或app观看演讲视频，配合ppt观看体验更佳。【时间轴】 00:08 我国农村经济组织方式改变过程的一些背景介绍 02:49 1978年改革时的三种主要方案-农业投资方案、谁在支持投资方案？ 08:01 1978年改革时的三种主要方案-以承包制为核心的多样化方案、几种流行的承包方式及多样化方案的启示 19:52 1978年改革时的三种主要方案-农业包产到户方案，谁支持、谁反对？包产到户方案为什么胜出？ 34:54 反思农业改革的当下与未来 �实行包产到户的农村地区的比例 �1978 年底，中央还没有将包产到户合法化时，安徽滁州小岗村的 18 户农民私下搞分田时签的协议，每个人都在上面按了红手印。 �70年代之后，中央发动地方推动农业机械化，进行了很多农田水利的建设。从这张图中可以看到，第一次农村水利建设的高潮发生在大跃进时期，后面一次高潮就是在70年代中后期。图源：朱晓明等《天水飞渡》…

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越是俗套的情节越包含着一些坚固的底层逻辑，越可能成为恒久不变的套路｜施爱东一席 34:56

منذ 15 weeks34:56

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施爱东，中国社会科学院文学研究所研究员。在传统故事里，路人都叫张三、李四、王二麻子，短视频里的男主人公都叫大壮、小帅、阿强，女主人公叫小美、翠花，有的时候甚至直接叫作女人。黑社会叫丧彪，小喽啰是卡拉米，所有的理发师都叫托尼，隔壁住的那个人永远姓王。施爱东本科毕业于大气科学专业，却机缘巧合地走上了民俗与民间文学的研究道路。最近20年中，他一直耕耘在故事学领域，关注民间故事的发生、传播与变异。他总是像一位侦探，发掘那些故事背后的故事。他曾从一个贵县乡绅曾国光的诗集中抽丝剥茧，分析出歌仙刘三妹最初的记载源头；也曾辨析南宋末年温州的一座土地庙中，当地人何以让杜甫嫁给了伍子胥。 2010年代初期那个网络谣言翻陈出新的阶段，也是施爱东眼中谣言研究的黄金时代。他将谣言视为民间文学的分支，深入细致地追踪了数十则不同类型的谣言，探索背后的传播路径、文本语法和传谣心态。他也运用故事学理论分析金庸作品和当下喧嚣的网络短视频和短剧，解释其人物和情节设置。施爱东甚至将田野的眼光对准了民俗学界本身，对学界生态运作进行了深切观察与精辟总结，被誉为学术圈“葵花宝典”。但是在他眼中，立偶像、攀学缘、混圈子、建学派，只不过是学术这个特殊行业的民俗，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。【时间轴】 00:08 故事的预设-固定角色与结局：密闭时空中的语言游戏/四种主要角色/所有故事都是难题型故事 12:13 故事情节-制造冲突，推动转折：在元情节内出题、解题/出题、解题都有游戏规则/打破规则，把故事讲下去 29:10 出题和解题之外的叙事技巧：俭省/时间和空间上的就近原则/极化原则 32:23 不懂套路比全靠套路更可怕 �故事千变万化，总有最优策略；学术丛林生存，也有葵花宝典。可前往“一席商店”小程序购买施爱东老师签名版《故事法则》。…

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他说他的手摸过北京上海杭州的快递，这些指纹代替他去了全国各地｜牛童一席 29:56

منذ 16 weeks29:56

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牛童，摄影师。他们来到城市只有一个目的，就是赚钱。只要能赚到钱，可以没有社保，可以没有补贴，可以没有假期，可以一年四季到处漂泊。每当春节来临，他们就带着这笔钱回家，修楼、买家电、发红包、和朋友气派地打牌。那一两个星期的日子，仿佛要把在城市里生活的压力全部发泄出去。春节结束，他们又回到城市生活中。 2020年开始，牛童用了3年拍摄了一组名为《快递》的照片。这组照片开始于母亲成为一名快递员。牛童不希望母亲从事快递工作，他觉得这份工作以消耗身体作代价。一次接母亲下班后，他拍下了第一张照片。牛童想知道，工厂背后的快递员们拥有怎样的人生。他进入工厂，跟随扫件员和派送员，倾听他们的故事。有人送外卖掉落水塘后，找到了有社保的快递工作；有人60岁离开农村成为快递员，为了帮失业的儿子还房贷。有人抱怨快递工作，有人依靠快递工作。在各种各样的故事里，牛童经历着他者的人生。 2022年，母亲查出癌症。手术恢复后，她回到安徽老家。牛童的镜头随之拉远，他跟随母亲和其他快递员们返回家乡，记录下了这群流动中的人回到农村的时刻。【时间轴】 00:10 成长中的公式 03:10 围墙内的世界：快递厂里的善意是微小却直接的 05:55 别人的故事 08:40 瞥见死亡的那一刻 10:22 流动中的人 15:44 我的故事 19:05 隐匿在城市之后的群体 21:11 长江：在历史长河里，长江也能从一个位置慢慢迁移到现在的位置。时间会慢慢过去，人也会慢慢成长。 23:00 快递员们的家乡：他们陷入两难境地，不断地游走在城市和乡村之间，无法找到自己的位置。 26:29 错位的关心 �快递工厂内 �牛童的母亲 �“我感觉远处的城市就像一种召唤，而我站在暗处静静地等待。那种光亮和空间上的体验，让我久久不能畅怀。” �牛童摄影作品，更多作品可前往牛童老师小红书主页观看～…

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道士们有种观点：外国人是根本不可能得道的，除非你前世或来世是中国人｜宗树人一席 31:56

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宗树人（David A. Palmer），香港大学社会学系教授。现代的自我可以说是分裂的，是受伤的、遭受挫折的，这是一种典型的现代化苦难，它激发了一种疗愈文化、灵性修养的文化：各种各样的心理学家、心理治疗师、生活导师、身心灵的整个产业……看起来五花八门，但其实都比较相似。上世纪六七十年代以来，北美出现了一批道教养生团体和企业，提供付费课程、书籍、精油，也组织来中国的旅行团，在五花八门的灵性市场上占据了越来越大的份额。而在研究道教的西方学者看来，大多数所谓美国修道者跟真正的道教没什么关系。这些学者有的自己也修行甚至皈依道教，跟商业化的修道团体保持着审慎的距离。当这两类外国修道者同时来到中国道士面前，会发生什么？谁掌握真正的“道”？ 2004到2016年间，加拿大学者宗树人和史来家追踪这三个群体的人生轨迹和他们之间的互动，揭示出在高度现代性的今天，个体在追求灵性时面临的困境。印度瑜伽、道家气功等修行文化资源脱离了原本的语境，被打包成简单实用的灵性技术，训练修行者深入自我、探索“真正的自我”。但是，自我的根基能在自我内部找到吗？如果说贩卖灵性的企业家和速食的消费者太肤浅，那么发源地的传统宗教人士是否掌握着“更正宗”的灵性答案？原子化的自我在一个祛魅的世界渴望赋魅，但当传统和现代所提供的确定性都解体时，还有哪里可以安放人的心灵？【时间轴】 00:06 修道洋人：他们主要目的也不是看风景，而是感受这些圣山的“气”，它的气场、能量。 06:56 有误会的相遇：他们修的是不是完全不一样的“道”？ 11:36 道家在西方的影响：1960年代的“婴儿潮”和反文化运动前后 17:44 身心灵和疗愈文化：没有一个领域是管我们整体的人，没有一个专门制度聚焦于“支持运行这些制度的人的整体生命” 23:00 现代灵性困境：最开始是拒绝外在的权威，但最终还是回到了某种外在的权威和根源。 27:49 语境中的连接点：修行既是自我的净化，也是连接的净化、各个语境的净化。自我的提升其实是语境的改进。 �华山青龙背 �中国梦道之旅的广告 �华山脚底，中国人听着西方的音乐跳广场舞不过只要稍微走两步，走到旁边这个道观里头，就会看到这些外国人在练功、打坐、站桩。 �碰老树来“摘气”，摘山的气、洞的气 �2012年，一对新人在华山南峰举行了“道家婚礼” �组织中国梦道之旅的麦考文在华山静坐 �荣格给一本很有名的道家内丹修炼的书《太乙金华宗旨》的德译本写了序，他认为道教的内丹修炼对人的心理转变和提升极为重要，把丹道的理念引进到他自己的心理学体系里边。 �福瑞特季夫·卡普拉的《物理学之道》认为量子物理学的宇宙观和道家以及亚洲其他灵性传统是很相似的。 �最开始他们对道家的历史文化没兴趣，但慢慢地，麦克文其实还是在学越来越多的历史，想构建一个脉络来证明他的东西是有根源的，而不只是存在于他自己内心的一种主观感受。甚至，其他的一些修道团体开始要度戒、出家，加入正规的道教宗教体系。…

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拆迁重构了这些农民的生活，补偿的资产消散后，他们只能在城市里继续挣扎｜战洋一席 29:43

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战洋，香港理工大学应用社会科学系副教授。北京郊区的农民们，以及重庆的安置社区里的人们，慢慢地变成了为发展让路的人。让路并不意味着他们跟城市化无关，他们往往会拼尽全力参与到城市发展的过程中，但最终会发现，因为自己的弱势，他们很容易成为承担高风险后果的那群人。过去十五六年间，战洋的研究一直围绕中国的城市以及城市中的流动人群，关注他们为什么来，又为什么走，还有在来和走之间如何生活。 2013年，战洋开始在北京的一个城中村做长期的田野调查。这里居住着数万名外来工人，他们都知道村子终将被拆除，因此明显地意识到自己活在借来的时间中。他们必须直面这种暂时性，不断地更换工作，走一步看一步，不做过于长远的打算。在重庆，战洋关注了另一群被城市化裹挟的人——因开发计划失去土地的安置农民。成为新城市人并不能给他们稳定的生活，他们被排除在技术型工作之外，一些年轻人试图利用安置房从金融市场获利，最后却成为风险的受害者。虽然同处于高速的城市发展进程中，但人们对时间和未来的感知有很大不同。在城中村里闯荡的打工者依然相信，努力工作时间最终会转化为金钱。对于安置社区中的年轻人来说，时间则是机会性的，他们要做的就是选准时机跳入市场。城市不仅是一个物理空间和经济事件，它已经成为我们每个人的心灵事件。城市是我们日常生活的参照系，也塑造了我们对自我、欲望和未来的想象。【时间轴】 00:07 为城市化让路的人和地方 02:54 在等待拆迁的村庄“种房子” 09:34 城中村里的三代出租房 12:29 越买房越回不去 16:28 搬进安置社区的农民 20:12 激进的投资与烂尾的承诺 24:03 从积累性时间到机会性时间 26:02 城市奇迹中的农民故事 �这张照片拍摄于10年前的北京，照片中就是我们说的农民房，也就是农民开发的房地产。 �大家都很焦急，不知道什么时候拆迁就要来了，在那天到来之前，大家要好好利用这个时机。所以村里会出现建设的热潮，就像这张图片所呈现的那样。 �2019年，村庄被拆除了一半，但是人们还是在废墟上做着生意。当时是下午5点左右，天色还很亮，被拆除的空地上，阳光照着沙土闪出了金光。我深刻地感觉到，他们在此时直面了生活中的不确定性。 �2022年的冬天我又回到这里，村庄已经被完全拆除了。大雪覆盖了地面，掩埋了人们生活过的所有痕迹，以及关于这里的记忆。 �2023年的秋天，那个大家都在等待的项目还没有发生，但是为这个巨型项目让路的人们却已经没有了踪影。我走在这里惊奇地发现，经过了18年，我可能反而成了这个村庄里待得最长的人。 �重庆的一个安置社区。这个区域从2009年开始建设高新技术产业园，大量的农地变成了工业用地，农民被搬迁进了安置社区，这张图就是安置社区的样子。 �很多老年人都在社区里种菜，甚至有些老年人会把多余的蔬菜拿到社区里销售，补贴家用。 �参与投资的不只是年轻人，也有老人。这张图片中有三个建筑物，最新最高的是售楼处，旁边还没有完成的砖楼是已经烂尾的商品房，最前面的简易帐篷是曾阿姨的居所。曾阿姨把自己和老伴攒了多年的30万积蓄，交给了一个亲戚。亲戚告诉她因为房地产开发有时候需要资金周转，所以这样的借贷很普遍，这30万过两年回到她手里，可能就变成了40万甚至50万。显然房子烂尾之后，事情就不像他们想象的那么简单了。这个房子烂尾了七年，曾阿姨和老伴也就在这个工地上的帐篷里居住了七年。…

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在平庸世俗的生活里莫名地悲伤，在看似蒸蒸日上的时刻却感到灵魂的失落｜陈东楠一席 38:35

منذ 21 weeks38:35

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陈东楠，纪录片导演。有时候我在想，其实小水井村的挣扎特别像我自己的挣扎。或者也许，很多人都有同样的挣扎。在平庸世俗的生活里莫名地觉得悲伤，在一些看似是蒸蒸日上的时刻里却感受到灵魂的失落，或者是随着社会的变迁要不断地调试自己的身份去迎合，在平静的日子里就意识到其中孕育着很多的危险和复杂。 2008年夏天，读大三的陈东楠在实习时看到了人生第一部独立纪录片。主人公不那么光鲜的侧面，在纪录片镜头的包容下却成为了他独特的光芒。一直想要创作的陈东楠，在那年夏天找到了属于自己的方向。《偷》是她的毕业作品，也是她的第一部作品，讲述了几个在河南安阳以偷东西为生的流浪青年的故事。对大城市的向往驱使他们在少年时就逃离了闭塞贫困的故乡，但经历被拐、被骗后，他们陷入了更难以挣脱的漩涡。24岁的陈东楠，独自扛着摄像机、三脚架，走近他们的生活，也试着走近他们的内心，却避无可避地看着他们走向无法转圜的结局。之后六年，陈东楠又投入到了《旷野歌声》的拍摄，记录了云南一个苗族村寨小水井村因合唱团的走红，逐渐从边缘向社会主流迈进的尝试。她看着村民们生活条件一点点变好，却也感受着他们在自由和规训之间的挣扎。记录他们的生命的同时，陈东楠自己也在重新感悟自由的含义。有局限，才有自由，人是在各种局限中形成自己。而在她看来，纪录片也是因为小众，站在行业边缘，才拥有了更多诠释和探索的自由。【时间轴】 00:07 做纪录片就是用摄影机留存住生活，然后又让这些生活在大大小小的荧幕上再次地循环，不断地重现。 02:27 我的第一部片子《偷》：好像我拿不拿摄影机，这会儿是不是开机了，他们完全不在乎，根本没有人去问我这个事情。就像其中一个人说的，“ 我们本身就一无所有，还在乎这个吗？ ” 16:01 《旷野歌声》：苗族人在历史里学到的重要一课，就是千万不要种地种得好，因为一旦种好了，这个地方就不再是他们的了。贫穷守护了他们的家园，在富裕和自由之间，他们选择了站在边缘上的自由。那么，一个逆流而上的人，会被所有的东西挤压、被这个世界所抛弃吗？ 32:41 生活从来都不是只有一次就过去了。我们每个人从来都不是一个孤立的个体，我们的面庞也从来都不是只属于我们自己的面庞，而是包括了无数个曾经穿越过我们生命的人们的面庞。 �陈东楠工作室墙面上贴着的影片截图 �纪录片《偷》海报 �部分素材画面 �《旷野歌声》海报 �小水井村和村民们 �小水井村合唱团在纽约林肯中心 �影片中的另外一位主人公建生。“我当时注意到他，是因为他唱歌特别地投入，整个身体在唱歌的时候都在颤抖，他的眼神非常地坚韧又有一些脆弱。”…

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我很疑惑东北的老百姓如何跟传教士相处，直到我在巴黎发现了这几封中文信｜李纪一席 27:23

منذ 22 weeks27:23

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李纪，香港大学现代语言文化学院副教授。读到高神父的这些记录，我常常会有一种抽离感。在我们的主流叙述中，20世纪上半叶，东北和整个中国社会正在经历不断的战乱和动荡，人们焦虑不安，到处都有死亡、瘟疫、土匪肆虐、政权更迭。可是在高神父的家书中，他的情绪是平稳的，日常生活仍在继续。 2004年，李纪在法国巴黎外方传教会档案馆搜集资料时，在卷帙浩繁的法文、拉丁文档案中，偶然发现了三封中文书信。写信的三个女孩姓杜，来自东北一个名叫杜家庄的村子。其中一封提到收信人为“林神父”，另一封则记录了写信的日期，“救世一千八百七十一年五月初一日”，此时正值清朝的同治十年。在信中，她们自称“小神女”，情真意切地祈求林神父早日回到杜家庄。这引起了李纪的好奇，这些中国的底层女性是怎样学会读写的？她们为什么要给远在欧洲的神父写信？从发现杜氏书信起，此后十余年间，李纪不断寻访档案，其中最大的收获是高德神父的手稿。1899年，23岁的高德来到中国，在东北生活了半个世纪，直到1948年死于海城。在他留下的手稿中，有233封写于杜家庄的家书，还有十三册村民日常对话记录，以及一百余幅在家书中随手绘制的乡村生活图景。这些珍贵的手稿呈现了一个立体的历史现场，里面不仅有文字、图画，甚至还可以听到声音，让我们看到冻土之下，一个鲜活的、深沉的、复杂的，也是世界的东北。【时间轴】 00:09 发现杜家书信：新的名字给了她们新的身份，也为她们打开了一个新的世界 08:35 寻访杜家庄 13:09 神父的家书：用法语拼音拼写的东北方言 19:30 高神父的东北生活：看到东北这片冻土之下，一个更为鲜活的、深沉的、复杂的，也是世界的东北 �李纪老师第一次到访巴黎外方传教会档案馆（一座17世纪的修道院）时拍的照片 �几封中文书写的书信。发黄的毛边纸被小心地折起来，展开后有半米长，信件的内容是从右向左用笔墨竖行书写的。 �杜家庄这样一个小村庄在中国的地图上是很难找到的，没想到在19世纪一张教会的地图上，这是一个很重要的地方。 �在巴黎外方传教会的档案中还保存了杜家庄教堂的照片，一张是1900年前后的杜家庄教堂，一张是1935年左右。1900年的教堂在义和团运动中被损毁了，后来重建了一个更加宏大的教堂。 �巴外方所存的一张中国守贞女的照片，这两个女性手里拿着书，对于当时中国的女性来说，这是很特别的，她们拿的可能是经书或者《要理问答》。 �“杜家的后人里最有趣的是这位杜奶奶，我早在第一次到访杜家庄的时候，就听村里的杜家人跟我提起过她。这张照片是2012年10月我去台湾拜访她的时候拍的。杜奶奶在门口迎接我，还给我包了饺子，说这是她家乡的味道。杜奶奶告诉我，她出生在1934年，1948年时她14岁，家里给她说了一门亲事，可是她不想结婚。在当时不结婚只有一条出路，就是跟姑奶奶们一样。所以杜奶奶离开了杜家庄，来到了沈阳，进了一个修会。1948年东北解放，法国神父说我们得走，杜奶奶和其他的小姑娘一起，跟着神父辗转几个城市，最后在台中定居。” �巴外方还存有一组文献叫作《说中文：杜家庄的纪念》，一共有13册，像笔记本一样，上面记录了用法语拼音拼写的东北方言。 �高德神父1876年出生在法国西北部瑟堡的一个天主教商人家庭，他1899年从马赛上船来到中国，一直到1948年去世，他在中国东北生活了整整半个世纪，其中在杜家庄生活了27年。他一生留下了将近700封家书，其中有600多封写于东北，有233封就写于杜家庄。家书中还有100多幅他描绘的东北农村生活的场景。（图为高德神父与弟弟） �高神父的东北生活，更多照片可前往一席公众号或app观看原演讲视频�…

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在这种巨大的压力之下，农村老人就变成了被牺牲，或者主动牺牲的部分｜吴昊一席 27:22

منذ 26 weeks27:22

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吴昊，华中师范大学社会学院讲师。在我调研的这个村庄，老人们每月只能拿到80到160元的养老金，这个数量平均起来只有城镇职工养老金的3.5%。所以我们遗憾地看到，在这种巨大的结构性压力之下，家庭往往只能从内部协调资源。在这种状况下，老人就变成了被牺牲，或者是主动牺牲、自愿牺牲的部分。当代年轻人谈到父母对他们的教育时，吃苦文化常常作为过时的价值被列为吐槽对象。吴昊的博士研究项目关注的群体，就是一群看起来不合时宜、似乎非要“没苦硬吃”的老年人。这群老人年龄都在60岁以上，大都有慢性病，没有退休的概念，只要还能干得动，基本上每天都还在干着体力活儿。他们把生活成本压到极低，不舍得开灯，有的老人为了省七八元的公交车费，宁愿走四五个小时的山路。吴昊出生在鄂西的农村，目睹了农村老人的生活现状后她产生了一个困惑，为什么在生活条件日益改善的今天，他们的日子依然过得非常艰苦。她回到家乡的村子里，住在老人们家里，跟他们聊天、与他们朝夕相处，希望探究为什么吃苦精神在这代农村老人的情感需求中扮演了如此重要的角色。当时代的价值取向更新之后，除了执着地坚守旧有的习惯以外，他们的生命能否找到新的意义附着点。【时间轴】 00:08 苦尽甘不来 03:35 他们是不是没苦硬吃？ 07:16 苦不再是公共领域中被推崇的美德，也很难在人与人之间分担和倾诉，好像变成了一种只能独自承担的东西 13:23 残酷的乐观主义 �“无论多大年龄，他们好像有干不完的活，有时候还生着病。比如有一位爷爷73岁了，在我调研期间，每天早上5点多钟就起来，步行两三个小时去另一个村子，给那儿的承包户背烟叶，可能要太阳下山了才能回来，就这样一天80块钱。” �“比如我到访的这些家庭，大多数都会修建这种两三层的楼房，通常是给儿子结婚用的。无一例外的是，没有老人住在上面。他们仍然住在非常破旧的老屋里面，或者就在楼房旁边搭一个小偏屋。因为他们的子女都在外面打工，所以其实这些楼房修好了也没有人住。” �“其实我在村里的时候发现，老人特别喜欢看一些苦情剧，或者这种山歌短视频，用方言改编后经过重新填词，这些短视频的内容大概就是通过体谅父母的付出，来表达儿女对他们的爱。我们村里面有一个老爷爷，他的手机内存很小，他让我帮他把其他的应用给删了，但是说这个你留着，这个App就是用来看这种视频的。”…

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城中村不只是深漂的落脚点，更是千千万万人的家｜林大海一席 26:45

منذ 26 weeks26:45

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林大海，社区营造团队“未来奇遇FATURE”创始人。不管是我的成长过程中得到了老校长的帮助，还是华都作为一个外来务工者在古城得到了房东的照顾，为什么我们的问题能够很快得到回应，是因为城中村中的温情一直存在，长辈对于后辈的支持一直存在。当我们打开了彼此联系的通道之后，温情的力量就能重新生成。有着1700年历史的南头古城位于深圳市南山区，是一片城中村。2019年，南头古城的保护与利用工作成为南山区“三大战役”之一。2020年重新开放后，主街变成一条创意街区，其他地方则依然保留着城中村的生态。 2022年4月，「未来奇遇 FATURE」城中村营造小组入驻南头古城，开启属于这片土地的社区营造陪伴之旅。在南头古城，居民中有90%的流动人口。因此，社区的营造需要考虑如何在平衡各方利益的同时，去关注潜在的社会问题，如邻里关系的重塑、多元群体的沟通、社区议题的参与、地方文化的构建。林大海的团队改造了街区里的一所老宅，将其命名为「奇庙」，这一临街的公共空间为社区居民提供了交流、讨论、娱乐的场所。通过开展“小巷点亮计划”“主街温度释放行动”“社区议题主理人行动”等，团队组织社区居民从在地问题和需求出发，发现、讨论各类议题，在参与中形成社区的力量。在这两年的营造过程中，弥合、再造、改变，在南头古城发生着，大海也逐渐收获了属于深圳这个快节奏城市下的答案。【时间轴】 00:28 城中村改造原本是一件造福于民的行动，为什么在项目落地的时候，大多只能给大家提供一个看上去很好看的硬件空间，却丢失了曾经生活在这里的居民留下的痕迹和故事？ 02:57 古城改造带来的隔阂 04:22 开展社区营造：在人与人的互动中，很多故事就自然而然地产生了 13:19 “我可以成为你们中的一员吗？”：社区议题主理人培育计划 20:08 打开了彼此联系的通道之后，温情的力量就能重新生长 �改造前的南头古城主街 �改造后的南头古城主街 �位于古城东街的临街空间，有时候可以做共创展览，有时候可以变成街坊的社区客厅，有时候可以变成快闪空间。 �有街坊提到，在改造过程中，社区中的很多记忆和痕迹消失了。于是，我们发起了“家在古城”影像共创计划。我们鼓励大家通过手机，将他们在意的社区痕迹、社区记忆拍下来，分享给新来的居民，或者作为礼物送给老街坊。 �我们发起了“小巷点亮计划”，选了5个具有代表性的店铺，帮助他们进行空间改造和店面设计。 �老的街坊，像照片里的这些奶奶，有空的话，也会相约下午3点，一起坐在便利店门口，聊一聊最近的身体状态。 �团队的设计师收集了关于廖阿姨的故事，和她在古城的生活脉络，做成了一个小册子，布置在她的冰箱上。新居民来的时候，可以通过这本小册子，了解廖阿姨的故事。 �我们还用廖阿姨家的啤酒箱做了很多展示台，既可以给奶奶们当作凳子，也可以把杂货堆放在上面。 �廖阿姨的旧店面 �团队给廖阿姨做了一个新的侧招 �2023年，团队发起了“社区议题主理人培育计划”，并收到了18个议题。我们将这18个议题分成四个维度，贯穿着整个社区营造的行动逻辑。 �古城货运难题和“好运来”搬运队…

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没有读者的文字我跟自己说了不起，就像我的生活没有观众我跟自己说了不起｜周慧一席 26:39

منذ 27 weeks26:39

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周慧，写作者。人是渴望被认可的生物，这当然是件相当荣耀的事，不过我没有这个本事，就像斗地主一样，到我这，我都要不起。我可以不需要外界的认可，可是，我怎么看待自己，难道，我辞职就为过上贫穷的生活吗？那个小我，一个我想成为的自我，到底是什么？三十九岁那年，周慧辞去工作，搬离市区，一个人，一间房，面朝大海，不用上班。自由也像大海一样拥抱了她，不用社交，不必提供情绪价值，时间无限，都归自己，除了没钱，堪称完美。这份甜蜜的自由并没有持续太久，反而在几年后危机四伏，因为“你得每时每刻往里填东西，你很清楚你就是由这些东西组成的，你得负责。全责。” 一棵树可以只活着，但人是一棵会思考的芦苇。我是谁？我从哪里来？要到哪里去？过去这些哲学命题只是偶尔出现，如今变成了她的生活日常。当自由像海一样无穷无尽，问题也像海一样扑面而来。写作像一只锚，托住了漂浮不定的自我。从身边开始，她写邻居、写山、写日出日落，直到写作触碰记忆和秘密，最后长出一个想要的自我。挣扎到五十岁，她已全然领受这份没有观众的生活；假如这一切没能如愿，也不必伤心，因为“徒劳的激情”，“重点不是徒劳，而是激情”。【时间轴】 01:34 在车间里，她们就是我 03:57 我能买榨菜，我就能留在深圳 06:38 “喂？你好”和我的人性高光时刻 10:34 我要为周慧做牛做马吗？ 13:17 母亲活得很痛快，我也要活得痛快 16:39 自由很棘手、生活很沉重、写作很艰难 24:30 没有读者的文字，我跟自己说了不起 25:00 也许是徒劳的激情，重点不是徒劳，而是激情 �1993年，初到深圳（左一为周慧） �胡晓梅《夜空不寂寞》 �影像资料 1990年代深圳工厂 ©️casperhong �大专生周慧 �自制员工工作状态调查表 �十七岁的全家福 �洞背村的景色，“大家挣那么多钱，累得要死，不就是为了到这样的地方买一个房，天天看这样的景色吗？我们现在只用花几百块钱的房租，而且整栋楼都是朋友。”…

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他们明知道自己未来必死的命运，但依然选择冲上天空｜张钊维一席 33:46

منذ 27 weeks33:46

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张钊维，纪录片导演，CNEX联合创始人暨制作总监。当他们跟我讲年轻时的故事时，我感觉我跟他们之间隔着一个生命阶段，是我这一辈子永远都跨不过去的。那种感觉就好像一个从来世来的人，在讲他前世的故事，给现世的我听。张钊维出生于台南，是泉州移民第七代。从计算机专业毕业后，他读了历史研究所，做过报纸编辑、记者，90年代他决定再次转向，用摄像机和纪录片表达自己对更广泛的社会文化的关注。此后二十余年，他一直行走在这条漫长的道路上。 2015 年，在抗战胜利 70 周年之际，张钊维拍摄了纪录电影《冲天》，讲述了抗战期间从杭州笕桥中央航校走出的1700 余名飞行军官的故事，其中有接近四分之一在战争中阵亡。张钊维认为他们是一群真正具有贵族精神的人，因为他们本可以有其他选择，但他们毅然决定冲上青天，“誓死报国不生还”。五年后，张钊维又拍摄了纪录电影《本来面目》，主人公是享誉全球的宗教领袖圣严法师。这不是一部励志电影，也不是宣教影片，他想让普通观众认识一位真正的出家人，了解圣严法师清澈而又伟岸的心灵。二十几年前，张钊维在刚进入行业时，就认为纪录片是与社会沟通的桥梁，希望通过影片对社会产生一些影响和改变。他说这可能是年轻时比较天真的想法，但直到今天这个想法还没有改变。【时间轴】 00:10 “轻渡关山千万里” 02:19 让他们在影片中再活一次 06:35 刘粹刚与许希麟 12:12 战争中的潇洒 18:32 在天空中只能专注于当下 24:12 螺旋桨时代的现代贵族 27:36 以共情理解、抚平创伤 �张老师在台湾的空军博物馆里收集到的材料《阵中日记》，记载了每一个大队、中队每一天出勤务时做了些什么。 �以前的战斗机 �电影《冲天》海报 �刘粹刚与许希麟 �刘粹刚写给许希麟的第一封情书 �陈炳靖 �“这件衣服是当年的一个飞行员留下的，现在还保存在台湾高雄的空军博物馆里。这个飞行员在湖南上空作战时被日军击中，子弹打中了他的下巴，血就流到了衣服上面。” �金士杰老师的父亲金英 �金士杰老师，《冲天》的主诉旁白 �“陈炳靖跟我说，如果他不是探头去看敌机的话，那颗子弹大概就直接打穿他的脑袋了，我就没办法在10年前的今天跟他做访问了。飞行员面对的所谓命悬一线就是这样的情况，我们一般人不太容易会碰到这种情况，可是对他们来讲，这就是日常。” �他们踏入航校的第一天，就会看到大门口的石碑上刻着：“我们的身体飞机和炸弹，当与敌人兵舰阵地同归于尽。”…

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他们一会打你的弟弟，一会对你推搡捉弄的时候，你内心一定是呐喊的｜索廷一席 49:06

منذ 28 weeks49:06

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索廷，音乐人。后来过了好长时间，黎婆从越南寻亲回来了，在树下跟我们一群小孩声泪俱下地说，她爸爸已经不认她了。爸说，出走的那一天就已经当她是死掉了，消失的人永远消失就好了，反正都已经伤心过了。索廷出生于广东吴川的一个村庄，他的祖辈是土生土长的俚人，世代生活在鉴江流域。15岁之前，他没有出过村子，这为他日后的创作种下了根基。 2007 年的春天，索廷攥着手里的 20 块压岁钱，在当地的小卖部购买了一台信号不佳的小收音机。三个月后，这台收音机坏了，他把收音机埋在了村庄路旁，插上小野菊，直到新农村道路硬底化那年，挖掘机把它挖走。音乐换了一种方式在索廷生命中继续存在着。2023 年初，他终于拥有了自己的首张原创专辑——《俚人往事》。这张融合了多种音乐风格的专辑讲述了鉴江流域边，一个冼姓村庄曾经的生活和故事。在这里，贪玩的小孩会不顾妈妈劝阻去江边玩水；一对智障兄弟虽然生活艰苦却努力活着；赌气离家的妇女去越南寻亲；因时代变革而造就的浩浩荡荡的离乡大军正被记述…… 这些生动的具体都是我们能在《俚人往事》里听到的真实。【时间轴】 00:05 �《黎家》 03:27 俚人往事 09:51 �《塘上两兄弟》 17:00 �《南宫渡美遇》 21:18 �《挣脱》 26:23 �《鱼虾蟹斗》 30:47 �《往》 36:06 �《森林里的大傻》 42:50 �《卬》 47:48 尾声：一个村庄的挽歌 �处于鉴江流域的马兆村 �索廷的首张吴川话专辑《俚人往事》 �《黎家》绘画 �吴川木偶戏 �《塘上两兄弟》绘画 �《南宫渡美遇》绘画 �《往》绘画 �《森林里的大傻》绘画 �《卬》绘画（在各地做工的吴川人）…

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我希望养老也能像点外卖一样，可以直接下单、接单、跟踪服务轨迹｜史秀莲一席 22:56

منذ 28 weeks22:56

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史秀莲，南京市养老服务平台“时间银行”负责人。在这个过程中我们逐渐发现，原来“时间银行”除了解决生活急需的事务外，也能够为老人解决情绪问题。真正的幸福感不仅仅是生活里的柴米油盐，还有情绪上的满足和记忆的一次次被重启。 2013年，史秀莲在参与一项老年项目调研中发现，中国约90%的老人选择居家养老，却严重缺乏养老照护。老人们坚决拒绝养老院，他们不仅担心失去自由和尊严，还害怕被外人觉得“儿女不孝”。如何填补大量居家养老中的照护缺口？查阅资料时，史秀莲看到了国外学者提出的“时间银行”概念——将为他人服务的时间存储起来，在自己有需要的时候获得相等时长的服务。在充分调研和实践后，她提出“以时间换时间，以服务换服务”的理念，并基于此探索互助养老的发展路径。在史秀莲和团队的努力下，2019年南京市政府率先建立起市级层面的“时间银行”，操作平台类似于外卖系统，由志愿者提供助餐、助浴、助洁、助急、助医的“五助”服务。老人们在平台上下单，政府负责数据监管。如今，南京市每天都有上千个老人在平台发布订单。而在太多的互助故事中，史秀莲发现这不仅仅是一个养老模式，更是一个传递爱与希望的桥梁。【时间轴】 00:09 一块砖头、一份打翻的饭菜 04:11 “时间银行”从零到一 09:39 “我一生中用于服务他人的时间，能够写在墓碑上，我就很骄傲了。” 14:16 保护人与人之间的信任 19:05 时间银行的延伸——机构养老的前端 �“时间银行”的创立者埃德加·卡恩（Edgar S. Cahn） �史秀莲在社区走访 �最开始，团队用手工的方式来记录每个志愿者的服务时长 �养老服务互助时间平台（内嵌于“我爱南京”App） �老人和志愿者的评价界面 �柏自诚爷爷（左）和时间银行志愿者 �连锁理发店老板王跃 �“共享女儿”梁宝琴 �团队为老人播放夜场电影 �很多老人也会在家里组局一起下棋、打麻将 �保险公司赞助保险 �南京时间银行志愿者身着的黄色马甲 �南京市的志愿者数据…

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我们的教育制度希望每朵花达到标准，但人不是种子，至少不是同一种种子｜阮筠庭一席 31:18

منذ 29 weeks31:18

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阮筠庭，漫画家、中国美术学院副教授。我曾经固执地认为成为艺术家是最重要的事情。但通过这些事情，我发现，我的学生们并不一定想成为艺术家。如果我的工作只是培养了一个母亲、一个家庭主妇、一个可以是任何角色的人，这样的工作就不伟大吗？第一次站上讲台时，阮筠庭22岁，那时她刚从中国美术学院毕业，留校成为了一名老师。名校毕业、留校任教、有寒暑假，这样的人生似乎足以让人羡慕，然而她只感到害怕。 “这就是终点了吗？”“为什么我站在终点，却感觉不到幸福呢？” 作为一个年轻的老师，她发现课堂中的学生们都在躲避她的目光，他们在害怕什么呢？许多学生千辛万苦来到这里，却不知道自己为何而来，人生为什么要努力下去，又要努力去哪里……就这样，被家庭、老师、社会一路推挤着，考上了大学，等待着他们的还有考研、读博，拼尽全力地为自己谋得一席之地。 “可是，我真正想做的又是什么呢？我们是如何一步一步地，变成了这样的大人？” 带着从教二十多年来的观察，对自我、对艺术教育的反思，阮筠庭创作了一本名为《春晖》的书。这是一本半自传性的漫画，讲述了一位在美术学院任教的年轻女老师的故事。她希望借由《春晖》的故事，讨论如何拥抱、接纳真正的自己，带来一丝温暖和力量。【时间轴】 00:07 《春晖》起源 02:40 我是如何开始做老师的？ 05:28 关于改变的另一种可能性 11:44 所以，爱是什么？ 16:15 我们到底在害怕什么？ 19:37 “掉队”的人去哪了？ 23:03 “你要画什么？”“你觉得我应该画什么？” 25:52 “我希望你为自己而活” �阮老师在20岁左右创作的漫画 �阮老师在演讲中分享的部分漫画，大家可以前往一席商店小程序购买签绘版《春晖》～ �阮老师分享给大家的关于如何找到自己位置的小练习，从写下你最喜欢做的十件事情开始…

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在这也没意义那也没意义的时代，我想歌唱一种全新的真诚｜高嘉丰一席 44:51

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高嘉丰，音乐人。真正给我带来快乐的事是去建造自己，不是拆解他人的东西。从淘宝写歌、发明电子乐器、NFT到最近研究AI音乐，高嘉丰的音乐和他本人一样，新潮前卫，拥抱当下并积极向外探索新的尝试，于是这也造就了他自己的音乐语言。电子、独立摇滚、Hyperpop、说唱……以上风格你都可以在高嘉丰的创作中听到。他想表达的东西很多，甚至会让人质疑，如果在一首歌中不断变化曲风和塞入各种元素是不是太满了？不过高嘉丰觉得这正是他活在当下的证据，这是一个碎片化的时代，他想在音乐中体现这种“碎片化”，“每一种风格像一种不同的语气，它们在帮我唱歌。” 【时间轴】 00:04 �《飞行的历史》 03:08 一种“全新的真诚”：“平时扮演自己就很辛苦的人，万圣节什么都不用扮也是ok的” 05:00 拥抱碎片化的时代，也许整个时代最大的优势是“没有文化” 12:53 个人浏览器历史 17:13 �《爱你爱到》 25:17 寻找自己的十年 34:15 不去成为“其他人” 40:11 �《不想和朋友见面》 �2023年万圣节，高嘉丰在上海做了一个街头的新歌发布会，第二天他举的这个牌子传遍了整个中文互联网 �还被翻译成了粤语版哈哈哈哈 �高嘉丰今年的巡演海报（虽然已经结束了，大家可以蹲蹲明年�） �高嘉丰在2011年设计出来的一个新乐器 �高嘉丰在「维基冲浪」 �寻找属于他的十年 �高嘉丰写的第一首流行歌曲《蹦迪治大病》歌词节选…

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想花最少的钱解决一个巨大的健康问题，就要把HPV疫苗纳入国家免疫规划｜杜珩一席 29:53

منذ 30 weeks29:53

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杜珩，比尔及梅琳达∙盖茨基金会北京代表处健康创新与合作部高级项目官。你看，这就是公共卫生措施的魅力所在。它保护了她们，让更多的人受益，不管这个人她是在上海还是在鄂尔多斯，是有户籍的孩子，还是流动人口的孩子，她都会受益。中国从1978年开始实施计划免疫以来，由政府支付部分疫苗费用，让儿童的公费疫苗接种率稳定在90%以上，比如乙肝疫苗、卡介苗等。但是世卫组织重点推荐各国优先纳入免疫规划的10种疫苗中，人乳头瘤病毒（HPV）疫苗、肺炎链球菌结合疫苗、b型流感嗜血杆菌疫苗和轮状病毒疫苗等4种尚未被纳入我们的国家免疫规划。杜珩在盖茨基金会的一项重要工作，就是支持扩大免疫规划，让所有适龄儿童都能尽早接种上述几种疫苗。“我相信这些疫苗迟早都会被纳入国家免疫规划，但是我们希望想尽一切办法让这个进程更快一点，让更多孩子的生命得到挽救。” 【时间轴】 00:04 本集精彩片段 00:32 聊聊职业转型、聊聊一款疫苗研发的基本过程 02:52 宫颈癌是仅有的两个可以通过疫苗预防的癌症之一 05:57 什么是国家免疫规划 08:03 HPV疫苗的两大现实：“约不到苗”和“太贵” 11:22 给妈妈打还是给女儿打？打九价还是二价差别大吗？ 19:57 鄂尔多斯成为第一个试点 25:20 让更多疫苗纳入免疫规划 28:02 “华丽”转型 �一款疫苗研发的基本过程 �有关宫颈癌的一些数据 �中国免疫规划进程 �中国自费市场HPV疫苗每剂单价 �赵方辉老师做的宫颈癌防治费用数学模型（预测） �“那么最佳路径是怎么样？他们比较了很多不同的假设情景，最佳路径是这样的：假设2021年，疫苗纳入了全国的免疫规划，当时的费用会有一个增加，但是大概10年左右之后，发病后支出的费用就会全部下降。” �一席做的一个有关HPV疫苗最佳接种年龄的小调研，最后收到的结果里选B的人最多，15到25岁。其实标准答案是A，9到15岁。 �“在中国、在全球其实情况都差不多，HPV 16型和HPV 18型这两个基因型的病毒在健康人中的感染率差不多，在感染人群中占到了80%以上，HPV 16型还要更高一些。二价疫苗，主要针对的就是16型和18型两种基因型的HPV病毒。所以从公共卫生意义上来讲，我们先要保基本，打二价疫苗就够了。因为对个人来讲，如果已经成年，并且已经有性生活，那么你不可能说自己没有感染的机会，所以最重要的是要在感染之前打疫苗，这样疫苗才是有用的，越早接种效果越好。” �“2020年的8月份，全国第一个宫颈癌免费疫苗接种试点启动。一年之后，鄂尔多斯准格尔旗所有中学的在校女生，从初一到高三，接种率超过了90%，也使得准格尔旗这个县级单位，成为我们国家第一个达到世卫组织为了消除宫颈癌而设定的9到15岁以下的女孩接种率超过90%目标的地区。” �“免疫规划能带来什么？这里有一些数据，主要是这三种疫苗纳入免疫规划后，将会给住院病例和死亡数据带来的影响，它基本上可以减少60%到90%的病例和死亡。” 【参考文献】 [1] www.iarc.who.int . [2]SINGH D, VIGNAT J, LORENZONI V, et al. Global estimates of incidence and mortality of cervical cancer in 2020: a baseline analysis of the WHO Global Cervical Cancer Elimination Initiative [J]. Lancet Glob Health, 2023, 11(2): e197-e206. [3]Bruni L, Albero G, Serrano B, Mena M, Collado JJ, Gómez D, Muñoz J, Bosch FX, de Sanjosé S. ICO/IARC Information Centre on HPV and Cancer (HPV Information Centre). Human Papillomavirus and Related Diseases in China. Summary Report 10 March 2023 [4]ABBAS K, YOO K, PREM K, et al. Equity impact of HPV vaccination on lifetime projections of cervical cancer burden among cohorts in 84 countries by global, regional, and income levels, 2010–22: a modelling study [J]. eClinicalMedicine, 2024: 102524. [5]WHO. Human papillomavirus vaccines: WHO position paper (2022 update) [6]terrance.who.int 8_session_HPV_vaccine/Oct2018_session8_global_market_study_HPV.pdf [7] CHEN W, ZHANG X, MOLIJN A, et al. Human papillomavirus type-distribution in cervical cancer in China: the importance of HPV 16 and 18 [J]. Cancer Causes Control, 2009, 20(9): 1705-13. [8] https://mp.weixin.qq.com/s/h9u7k-ZwXPqA3-fowU4Efg [9]Lijun Liu, Zhaonan Zhang, Xixi Zhang, etal. Coverage of 13-Valent Pneumococcal Conjugate Vaccine Among Children 0–15 Months of Age — 9 Provinces, China, 2019–2021[J]. China CDC Weekly, 2023, 5(17): 379-384. doi: 10.46234/ccdcw2023.072 [10]JIANG M, CHEN S, YAN X, et al. The coverage and challenges of increasing uptake of non-National Immunization Program vaccines in China: a scoping review [J]. Infect Dis Poverty, 2023, 12(1): 114. [11]vaxlab.dukekunshan.edu.cn 关于强化国家免疫规划的战略思考 [12]Zhang H, Lai X, Patenaude BN, Jit M, Fang H. Adding new childhood vaccines to China's National Immunization Program: evidence, benefits, and priorities. Lancet Public Health. 2023 Dec;8(12):e1016-e1024. www.ncbi.nlm.nih.gov [13]Wang J, Zhang H, Zhang H, Fang H. Public health impact and cost-effectiveness of rotavirus vaccination in China: Comparison between private market provision and national immunization programs. Hum Vaccin Immunother. 2022 Dec 30;18(7):2090162. doi.org…

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除了汇报成绩，孩子也想知道在外打拼的父母有没有肉吃、老板怎么样｜钟郁含一席 36:49

منذ 30 weeks36:49

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钟郁含，「一起长大」项目发起人，哈佛大学教育学院博士生。很多家长会认为，有质量的互动是很难的，需要家长有很高的学历、厉害的技能，或者很多的物质资源。但是在接触了很多不同背景的家庭之后，我发现有质量的互动往往也是平凡的、日常的互动。这也是李钧雷老师在对我工作的辅导中教会我的东西。当父母因外出工作不能和孩子长期生活在一起，爱和关怀的传递往往面临更大的困难。连续在贵州支教几年后，钟郁含看到了孩子们和远方的父母建立更多情感链接的渴望，于是发起了“一起长大”项目，支持外出工作的父母和留在家乡的孩子之间的远距离情感互动。钟郁含在贵州的三所学校里待了三年，以一对一和小组讨论、家访、观察的形式接触小学、初中和高中的孩子，了解他们想要跟父母交流什么话题、想要怎样的交流方式，再通过线下和线上的父母课堂把这些信息传递给父母。 “一起长大”跟孩子和父母讨论过的话题包括：孩子想家时，家长在电话中怎么陪伴ta? 孩子的教育超过我了，我如何继续引导和帮助ta？一年没见到父母的孩子想过一个什么样的春节？春节后如何跟孩子告别？比起作为权威的专家去指出父母们哪里没做好、指导他们应该怎么做，“一起长大”强调的是发现和传递父母已经做得好的地方，让他们意识到，即使离得很远，也可以让孩子感受到持续的关爱，而这其实并不需要多高的学历、多厉害的技巧。因为有质量的互动其实往往也是平凡而日常的。【时间轴】 00:48 “你明年还来不来？” 07:08 从支教转向支持远距离互动 10:37 这些沟通困难不是父母个人的问题 13:56 发现父母已经做得好的地方 17:06 孩子们希望父母可以去聊这些事情 18:57 过完春节，如何跟孩子告别？ 24:35 父母课堂 32:57 搭一座桥 �钟郁含在贵州支教 �“有一次走到一片村庄，几个学生不见了，等他们回来的时候，手里举着一只小狗给我看，他们知道我喜欢狗，就去各家去问，看谁家有小狗，借出来给我看。” �“就这样过了好几年，我走的时候孩子们已经不会再因为难过和紧张大哭了，我的学生会在我走的早上摸黑到山上去采花，编成花环戴在我的头上作为告别的礼物，我们会挥着手说“明年见”。” �“2022年的夏天，我准备结束在贵州的常驻。在最后一次家访中，我站在学生家的楼顶，看到地上积水很深，不知道怎么能穿着球鞋走到另一边去。几个穿凉鞋的学生看到我不敢走，立刻踩到水里，用砖头为我铺了一座桥。” �钟老师的公众号叫“一起长大家庭课堂”，欢迎感兴趣的朋友关注！…

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早上挤地铁，中午叫外卖，晚上刷手机，打工人如鲠在喉的一天｜一席王小伟 31:27

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王小伟，中国人民大学哲学院副教授起床点一份早餐外卖，打开软件叫车或是扫上一辆共享单车，到单位打开电脑浏览飞书或钉钉。这就是现代打工人的一个典型早晨。看似拥有了更多丰富便捷的选择，但构筑起生活的日常似乎也在被工具和技术侵蚀，甚至消失。王小伟的研究方向是科技哲学，思考现代科技与道德伦理之间的关系。同时，他也关心技术对具体生活的改变：为什么通勤让人疲惫？为什么外卖难以下咽？为什么原本被称之为家的住房成了商品？日常的消失是一种复杂语境的产物，个体在强大的时代洪流中也存在软弱性，但也许“夺回日常”能成为现代生活里人生意义得以展开的新锚点。而在回归简单又扎实的生活之后，我们也需要去到细微之处，重新审视人与技术的关系。【时间轴】 01:02 技术的日常审查：把通勤、外卖、手机作为对象 03:17 通勤：一种无意义的损耗 06:20 通勤是因为我们的城市已经完全被消费化、商品化了。 09:26 消费把有血有肉的人推到了城市的边缘 12:00 外卖：难吃，却不得不吃 17:18 年轻人讨厌家庭聚餐，这没问题。但要警惕滑入新自由主义的陷阱 21:29 手机：蚕食一切身体性体验 24:35 手机和资本一起创造了很多虚假的欲望 25:57 夺回日常的各种实践 —— 26:22 通勤路上，把城市看作一座雨林 —— 27:07 回到食物本身 —— 27:42 为生活找到锚点 28:35 不让技术垄断我们的生命体验，不要把技术的便利看成是生命存在的全部内容。 �欢迎在评论区分享你对日常技术的观察添加微信yixixiaobian加入听友群。…

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怎么在大城市不花钱过周末｜一席陈菱怡 24:48

منذ 1 year24:48

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快放假了，送一篇轻松演讲给你们，不花钱过周末，可能吗？陈菱怡，“不花钱过周末”项目发起人。城市的周末总与消费联系在一起：在商圈购物、在咖啡馆闲谈、看电影、“打卡”餐厅……走出家门就意味着“花钱”。但是，我们可以打开对周末城市生活的想象力。 2022年5月，在上海生活的陈菱怡和朋友们开启了一次讨论：在大城市不花钱过周末，可能吗？他们组成了一个27人的艺术小组“走地鸡”，寻找在城市中不花钱过周末的N种方式。但是，“不花钱”并不能与“薅羊毛”划等号。他们想要往前一步去反思：为什么现代人的生活方式总与消费联系在一起？城市明明有丰富的资源，应该如何利用城市的公共空间？【时间轴】 02:03 大城市给了我干啥都要花钱的预期，但有时也给我一些不花钱过周末的幻觉 03:42 大家都是怎么过周末的？ 06:20 大城市是怎么变成今天这种“一出门就要花钱”的样子？ 07:08 不花钱的10条原则 11:16 一些不花钱过周末的小点子以及4个核心免费资源 15:41 衣服的视觉越具体越容易流行，但是也最容易过时 19:16 消费是可预期的，破坏给的是一种不确定的东西 23:10 每个人酣畅淋漓的生命体验本身就和消费没有关系…

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包头、洛阳和北京：新区规划的正面与侧面｜一席李浩 38:20

منذ 1 year38:20

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好久不见，一期城市话题送给大家。包头、洛阳、北京的朋友们，评论区里见� 李浩，北京建筑大学建筑与城市规划学院教授。 1950年代，许多城市都规划了新城区，其中一些甚至成为城市发展的典型。比如，距离老城20公里的包头新市区被评价为超前规划、几十年不落后。洛阳避开遍布历史遗迹的旧城地区建设新区的规划，则被誉为保护历史文化遗产的“洛阳模式”。城市的建设和发展是一个漫长的过程，城市规划的好坏往往需要经历数十年才能进行全面的分析和评价。这些备受赞誉的新区规划是如何诞生的？一个理想的城市规划方案的实际成效能有多大？“梁陈方案”是北京的一个遗憾吗？【时间轴】 03:56 包头：前瞻规划，几十年不落后 07:17 包头规划三大块，火车站在荒郊，文化宫在野外 10:52 现在看超前，历史上是浪费 13:51 谁创造了“洛阳模式”？ 17:35 理想的规划并不是万能的 23:27 “梁陈方案”的提出与放弃 31:03 “梁陈方案”的核心并不是城墙存废 37:19 城市规划治不了所有城市病…

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生活中的道歉大部分是为了减少麻烦，很少有人认为自己真的需要请求原谅｜一席刘文瑾 28:48

منذ 1 year28:48

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周末了，听点走心话题，更好迎接新年。刘文瑾，北京外国语大学外国文学研究所教授。不义和不幸每天都在世界各地发生，像地心引力一样沉重和真实。在面对那些血淋淋的残忍和暴力时，往往善恶有报才符合我们的三观，但也有一些人选择了罕见的宽恕。宽恕是一件珍贵的礼物，它体现了人性向善的愿望和可能性；但同时，宽恕也是一个难题。如何看待宽恕与正义之间的关系？宽恕是否应该有条件？在面对以民族、国家等为单位的集体犯罪时，谁应当忏悔，谁可以给予宽恕？【时间轴】 01:14 善恶有报更符合期待 03:12 宽恕是罕见的，但仍然有人选择宽恕 05:30 为什么她们会选择宽恕？ 11:14 宽恕虽然美好，但不应当被滥用 13:45 给予宽恕困难，请求宽恕也很罕见 15:21 讲述真相是宽恕的前提 18:32 在20世纪的重大集体罪行中，个人应当扮演什么角色？ 24:10 十分必要和困难的是接受有限的宽恕 27:28 既不遗忘也不陷入仇恨，负责任地记忆【延伸阅读】穗积陈重《复仇与法律》阿伦特《艾希曼在耶路撒冷》贝蒂娜·施汤内特《耶路撒冷之前的艾希曼》伊恩·布鲁玛《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》桥本明子《漫长的战败：日本的文化创始、记忆与认同》顾若鹏《从人到鬼，从鬼到人：日本战犯与中国的审判》…

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大学毕业就加入了麦肯锡，现在在肯尼亚卖了三年菜｜一席李奕 26:05

منذ 1 year26:05

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欢迎收听本期演讲�，想念肯尼亚�。李奕，FarmWorks CEO。从麦肯锡离职后，李奕在肯尼亚找了一块地，做起了农场主。不仅要跟着货车去凌晨三点的市场，在非洲最大的贫民窟里卖番茄，还要研究更高效的运输路线和市场更需要的蔬菜种类。目前李奕在肯尼亚山脚下有三个农场，150英亩的土地，有近一百个员工。和当地3500多户小农合作，实现农业可持续。【一些美图】【时间轴】 02:09 干咨询这么多年，看不到自己的点子落到实处 03:53 从麦肯锡辞职，我在肯尼亚搞农业 04:54 肯尼亚的农业现实：生产力低，潜力大 08:29 好的生意并不复杂，我们一头管生产，一头管销售 13:03 和农户合作收购，既解决了销，又稳定了供应 15:58 有目标的支持，好过广撒网地培训 18:27 卖菜确实不太赚钱，如果再不走量的话，那我这个公司永远起不来 20:12 别人都在搞AI了，我还在种菜卖菜 21:58 钱从哪里来？是靠援助吗？…

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我虽然没有亲历，但我看见了灾难在他们身上留下的痕迹｜一席张翎 34:13

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张翎，作家，《唐山大地震》原著作者。在海外做听力康复师的十七年里，张翎的病人来自世界各地。他们中的许多人都曾阴差阳错被卷入一场战争，携带着累累伤痕走进她的诊室。战争和灾难虽已结束，创伤却在这群人的生命记忆留下了烙印，甚至成为几代人需要共同克服的重荷；经年累月，伴随他们成长、老去。灾难不受国界限制，它的“溢出物”绵延不绝，流淌到世界的任意角落。其中小小的潜流，刚好流入张翎的视野，成为她笔下的一个人物，一段故事。【时间轴】 03:35 我真正成为作家时已经人到中年 05:20 靠着工厂自学的英语，我考上了复旦大学外文系 10:31 人在海外，一路漂流 11:57 作家面临两大陷阱，一是太穷，一是太富 15:35 职业经历使我更关注战争带给人的长期影响 22:16 诺曼底之后，我就没听过这么美妙的声音 26:44 我虽没亲历过，但我看见了灾难在他们身上留下的痕迹 32:35 活着就有各种各样的可能…

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加了二十几位PUA导师和学员后，我的朋友圈变得异常丰富多彩｜一席刘海平 41:11

منذ 1 year41:11

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欢迎收听本期炸裂演讲�请准备好掌声和笑声。刘海平，深圳技术大学助理教授。刘海平曾经分别在一家婚恋咨询公司和一家PUA培训公司做田野调查。她发现，在遭遇情感挫折后，几乎总是女性在试图通过求助咨询师挽回前任。源自美国夜店文化的PUA，被培训公司包装成了不善交际的青涩男青年学习恋爱的圣经，他们跟着导师学习提升品味、展示自己的高价值，从而轻松“狙击女神”。虽然现在婚恋专家已经风头不再，PUA也已臭名昭著，但情感仍在变得越来越商业化和理性化，成为被检查、评估、计算的对象。在这个“情感资本主义”时代，我们还能拥有不那么工具化、程式化的亲密关系吗？【一些一看就懂的图】 � 万能模型 �异常丰富的朋友圈 �图文不符，声东击西 �高价值朋友圈公示：在泳池边搔首弄姿，从背后拍 �遇见谁，决定我走到了哪 �遇见谁，决定我被拍成什么样 �不能说似曾相识，只能说一模一样 �我成了高价值展示工具人【时间轴】 03:58 把科学研究包装成婚恋指南高价贩卖给渴望爱情的女性 07:54 最赚钱的业务是挽回前任和击退小三 09:49 万能模型：亲密关系咨询产业化 12:38 谁痛苦、谁付费、谁改变 16:31 PUA课程：帮你实现情感自由 21:04 加了PUA导师和学员，我的朋友圈变得异常精彩 23:54 你连妆都不化，怎么可能是研究PUA的？ 26:51 学习PUA有用吗？ 30:05 无尽的自我提升和无法言说的痛苦 35:56 智者不入爱河，冤种重蹈覆辙，寡王一路硕博，我们终成富婆 37:45 情感资本主义时代席卷而来，接受爱情的正常性混乱【一个预告】从2021年开始，刘海平老师在大学里开设了一门性别与婚恋课，讨论的内容既包括演讲中提到的情感咨询与PUA培训，也包括亲密伴侣暴力、分手、生育、家务劳动、男德班等更广泛的婚恋相关的议题。 1月份我们将和刘老师一起录制一期播客节目，聊一聊在课堂上观察到的新生代的性别和婚恋观。欢迎在小宇宙和网易云音乐关注一席的播客节目@席外话，期待本期节目上线！关于亲密关系，你有什么体验、困惑和疑问，或者对当下社会中的亲密关系现象有什么观察？欢迎留言写下你的想法和问题，我们将从中选择一些和刘老师一起探讨。…

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从小摩擦升级到恶性暴力，校园欺凌有太多可以制止的机会但都被错过了｜一席钟馨乐 32:54

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欢迎收听本期演讲，与青春期的孩子有关，也与告别青春期的你有关。钟馨乐，友乐青春教育工作室主理人。校园恶性欺凌事件常常出现在新闻中，每次出现都会引起讨论——为什么校园欺凌层出不穷？我们很容易以为欺凌是因为某个“坏孩子”的作恶，并困惑为什么正值青春花季的孩子如此残酷。然而，校园欺凌并不是某个坏孩子的问题，而是孕育于“有毒”的社会文化——单一的价值体系下，孩子们尚未学会尊重与自己不同的人。 “友乐青春”通过支持老师们建设一个平等尊重的校园环境，从源头上预防校园欺凌的发生。尽管一个真正零欺凌的社会几乎是不可能的，但一些力所能及的改变依然在发生。 �️ 本周六，一席回到北京， 12.23一席北京场，详情请至公众号or一席app查看【时间轴】 02:58 正值青春年华的孩子为什么这么残忍 04:21 有毒的性别文化在青春期尤为凸显 07:49 女孩们的地下战争更隐秘且难以识别 09:25 只惩罚个别坏孩子很难真正解决欺凌问题 12:56 一个老师面对欺凌的做法，会对欺凌的发展有什么影响呢？ 15:37 从小摩擦到逐步升级，有太多介入的机会但都被错过了 19:06 老师应该教孩子更符合主流，还是鼓励孩子做自己？ 23:01 让被欺凌者勇敢一点，是一种傲慢的苛责 24:09 当旁观者站出来去制止时，50%的欺凌都会在10秒之内结束 29:25 比起课堂上怎么教，教育者的日常言行可能是更重要的 31:57 走出一小步永远都比追求完美更重要…

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如何让AI包顿饺子｜一席许华哲 30:15

منذ 2 years30:15

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欢迎收听本期AI脱口秀�看看什么时候机器人能帮咱洗洗袜子做做饭。许华哲，清华大学交叉信息研究院助理教授。 ChatGPT的出现极大地改变了我们与技术的互动方式。如果它不仅仅存在于数字世界，而在现实世界中以实体形式出现，会是怎样呢？具身通用人工智能（Embodied AGI）试图做到的，就是让机器人不只按命令行动，还能感知周围的世界，理解在发生什么，像人类一样作出反应。许华哲的研究内容之一就是帮助机器人去理解这个世界，让它们即使在复杂的物理环境中，也能灵活地操作物体。试想一下，在未来的某一天，当你下班回家可能会看到机器人在厨房里准备食材、包饺子、做饭，甚至打扫卫生、洗衣服。那么，实现这一天还需要多长时间？拥有实体的智能体会变得更加聪明吗？随着机器人变得越来越智能，人类将面临怎样的新挑战和机遇？ * 本段介绍由ChatGPT创作【一些AI奇巧淫技】 �一道门难道英雄汉 �这是机器人吗？ �给你捋捋耳机线� �包饺子（此处略过） �包饺子（神器） �把面团切开 �成了！皮厚馅小� �身体交互的学习结果，丝滑！【时间轴】 03:00 为什么AI把我想做的事都做了而我不想做的它也不想做？ 03:50 在人工智能领域，困难的问题是易解的，而简单的问题是难解的 05:51 通用具身人工智能到底是什么机器人 08:15 通用具身人工智能到底如何帮你收拾厨房做顿饭 10:31 先让它有感知，比如帮你捋耳机线 11:55 然后让它形成世界模型，比如帮你包饺子 18:08 虽然不会捏褶儿，但它终于包出了一个皮厚馅小的饺子 19:16 它还要有泛化能力，比如举一反三 21:47 身体与外界交互，也可以发展出智能 25:58 越来越通用的具身智能一定会加速前进，但挑战也仍然存在…

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为什么别人家的孩子那么乖巧？我家的却这么难搞？｜一席何洁 28:12

منذ 2 years28:12

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欢迎收听本期演讲� 理解熊孩子，也理解自己。何洁，浙江大学心理与行为科学系教授。儿童的世界是一个谜。为什么别人家的孩子乖巧，自己家的难搞？同样的父母带大的孩子，为什么有的安静，有的吵闹？不一样的孩子，管还是不管、管多少合适？为了揭开儿童气质和家庭教养的谜底，过去十余年间，何洁和她的研究团队追踪观察了数百名儿童和他们的家庭，为他们设计了不同维度的心理与行为研究。情绪、社交偏好、内在动机、自控、专注力……孩子的神秘世界或许和成人理解的全然不同。【时间轴】 03:04 心理学上“天性”叫作气质，气质没有好坏之分 04:40 两种儿童早期气质趋近型VS抑制型 09:23 随着年龄的增长，气质会变化吗？ 11:53 追踪8年，看不同气质的孩子怎样影响成长 16:26 一定程度上，趋近是“社牛”，抑制是“社恐” 19:22 为什么抑制型的孩子会更多表现出退缩与焦虑 22:38 面对不同气质的孩子，管还是不管？ 26:32 趋近和抑制都是自然行为倾向，没有放之四海皆准的教养方式…

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洪爱珠：吃了一个礼拜三明治配土豆，我决定在英国自救做卤肉｜一席 26:30

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欢迎收听本期演讲� 空腹慎点！洪爱珠，写作者。卤肉有多种做法，洪爱珠的版本是带皮肩胛肉下锅炒焦，红葱头过油炸酥，再炒糖乌。糖色一转，速速下肉翻炒，锅边呛半碗米酒、半碗酱油，激出烈香。最后加清水炖煮，等到香气弥散整个房间。靠着这手台式卤肉，留学在外的洪爱珠不仅解了思乡苦，后来甚至卖起了卤肉。米苔目、炸芋枣、高丽菜卷，许多像卤肉饭一样的美食流淌在洪爱珠的笔端，随文字翻涌而来的是家庭记忆、生活琐事，大到相亲时的一碗面，小到台风天里的一锅粥。餐桌上的事并不总是尽善尽美，但练会一道家常菜，也许能锁住一份随身携带的安慰，“长路走远，是自保的手段”。【一些美图，越看越饿】 �家族大拜拜 �兜面 �乌鱼子 �高丽菜卷 �炸芋枣 �绿竹笋 �包粽子 �卤肉 �切仔面 �爱珠和外公【时间轴】 01:51 把一道家常菜反复练熟，是自保的手段 04:32 我是从这道菜开始疑心我的身世 07:27 舅舅一年只下一次厨，就为这道菜 08:40 打开强光照射一片乌鱼子 10:01 家常菜有多个版本，但每个主妇有自己的巧思 12:41 笋乡的子民最懂得把握时间 13:41 粽子之争其实是在维护从小吃到大的口味 16:49 我家的卤肉有母亲特别指定的部位 21:48 从鼻子吃到尾巴，一席猪的盛宴 22:58 外公是「拢切来」，我只能「切三样」 25:44 祝福我们好好吃饭，宝爱家庭餐桌…

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冯军鹤：学生们口吐芬芳，我们在语文课上讲脏话｜一席 32:33

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一堂自由的语文课可以是什么样的？冯军鹤曾在课堂上探索它的边界。他在意那些被课本忽视的主题，比如性别、脏话。他带学生们玩语言游戏，从语言的反叛中看见性别偏见和不平等。他很少在课堂上给答案，因为相比于启蒙、教导，冯军鹤更希望学生在开放的文本中，去尝试包容和理解与自己不同的人。然而，自由的语文课自有其边界，比如课本、考纲和教育资源不均衡的限制……冯军鹤也为此困扰：自由的语文课堂真的有可能推广吗？应试的铁链只能依靠资本来解开吗？对一个孩子来说，阅读与写作究竟意味着什么？冯军鹤，中学语文教师。【时间轴】 01:15 青春期的孩子开始注意性别，语文课本里却没有 02:20 “你怎么这么公公爸爸”“说话别爹爹腔” 04:10 学生们口吐芬芳，我们要在语文课上讲脏话 05:50 我把学生们的脏话写了一黑板，真的很壮观 11:40 没有nei种考试的语文课什么样？ 14:00 在整本书阅读中获得“悬置”的能力，而不是轻易下结论、贴标签 15:48 这些书会不会太难了？他们能理解吗？ 20:50 独裁者、愚忠者-学生们写的《动物庄园》超出我的想象 23:40 审美不等于文笔好 26:15 从云南到深圳，这样自由的语文课是私立学校的特权吗？ 30:30 语文教育的底线：自由阅读【提到的书/作品】里查德·耶茨《南瓜灯博士》约翰·斯坦贝克《人鼠之间》乔治·奥威尔《动物庄园》余华《活着》 J.K.罗琳《哈利·波特》林达《历史深处的忧虑》扶霞·邓洛普《鱼翅与花椒》白先勇《台北人》洛夫《边界望乡》张艾嘉《戏雪》严浩《似水流年》杨德昌《牯岭街少年杀人事件》…

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梁自存：我不觉得职校生实现阶层跃迁才是成功，而是学到真本领、获得应有的待遇和尊重 30:36

منذ 2 years30:36

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欢迎收听本期演讲� 梁自存，HOPE学堂创办人。 HOPE学堂是一家服务于中职学生的公益团队，成立至今已经七年。借助戏剧、心理健康辅导、职业探索等方法，帮助中职生成为自立、自主、自信的青年人。结构性困境是HOPE学堂每天都在面对的，尽管如此，一些微小又重要的改变仍在发生，比如建立一所职校生成长路上的精神驿站，当他们需要支持的时候，可以提供一些力量。【时间轴】 03:26 到职校里工作，我听到了不一样的声音 07:02 学习成绩提不上去，不完全是因为自己不努力 11:03 混日子vs摆烂 14:40 学生不听话，所以要加强管理 16:27 70%的职校老师认为学生素质差 19:26 在职校能否学到“真本领”？ 23:09 谁想做流水线呀，你想吗？ 24:53 待遇有保障、付出受尊敬，这是劳动者应该获得的 25:39 我们的工作会不会被人工智能替代？…

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洪立：我最近记性不太好，是不是得了“老年痴呆”？ 36:59

منذ 2 years36:59

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欢迎收听本期演讲，了解认知症，了解身边的亲人。洪立，中国认知症好朋友公益行动联合发起人。 Dementia，医学标准名称为痴呆综合征，更为大众所知的名字是“老年痴呆”。它在全球范围内影响超过6000万人，还有几倍于这一数字的家庭成员的日常生活。认知症人士的大脑究竟发生了什么？哪些风险因素潜伏其中？除了积极寻求医疗诊断，我们还能做些什么？自称“15年来天天琢磨认知症照护”的洪立，试图给出上述问题的答案。【时间轴】 00:45 中国认知症患者已超过1500万 03:43 记性不好是不是就是得了认知症？ 05:10 认知症并不是衰老的自然结果 06:50 贫穷也会导致认知症 09:19 认知症的十大早期迹象 11:00 除了记忆减退，认知症还有哪些健康风险 20:20 如果你家也有认知症亲人，你能做什么？ - 21:00 非语言沟通更重要 - 21:30 5s沟通大法 - 22:19 不要挑战他们已经缺损的记忆 - 22:50 不要像小孩子一样对待他们 - 23:16 支持他们生活的独立性，而不是替代与放任 - 26:15 强烈建议不要偷偷把药混在饭里给老人吃 - 27:58 基于兴趣爱好的活动 - 30:45 适当地调整居家环境 - 32:22 作为照料者，请先照顾好自己 34:45 早诊早治，别忘了诊断后支持【了解更多】学习更多认知症照护方法� 微信小程序搜索「一席商店」…

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跳海酒馆梁优：90%的感情是要分手的，99%的创业项目都是要失败的｜一席 31:31

منذ 2 years31:31

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晚上好，欢迎收听本期演讲�“让我们共同举杯，庆祝一起度过的夜晚”。梁优，跳海酒馆老板。梁优喜欢喝酒，他不满于传统的喝酒场景，于是自己建造了现在的跳海酒馆。社群是跳海最鲜明的属性。北漂、沪漂、广漂、杭漂都能在跳海找到一些归属感。大家一起吃宵夜、一起露营、一起看演出展览、一起参与酒馆的建设、一起分享人生起落。两年间，跳海从北京后海的一家小店面，发展到现在13家遍布全国的小酒馆，跳海如今已成为城市青年夜生活的根据地。【一些图片】二狗酒馆告别夜� 有人跳海� 吧台小说续写� 一席x跳海插画师玫瑰分享会� 一席x跳海「无墙幼儿园」小型展览� 【时间轴】 01:30 做跳海之前，我在家里开了个酒馆 05:10 刚签下一家铺子，疫情来了 09:20 人人都能走进吧台在跳海当打酒师 12:30 酒馆是用来招募英雄、创造连接的 14:44 专门留给i人的福利 16:53 走出北京，把店开到珠三角 21:30 世界在下沉，我们要建造 23:10 创业是需要精气神的，谁等明天呀？ 25:15 是社区酒馆不是网红酒馆 29:39 酒精是我们通往终途路上的陪伴…

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8.9%的人在丧亲后会出现持久弥漫的哀伤，经历失独和疫情则风险更高｜唐苏勤一席 28:07

منذ 31 weeks28:07

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唐苏勤，深圳大学心理学院副教授，哀伤与疗愈实验室负责人。虽然我不能控制死亡哪天到来，但我能在面对死亡时更主动地做一些决策，更理解丧亲之后的心路历程，这让我感觉满足和心安。我们的一生都在面对失去，如何从失去中重获力量，继续前行，是哀伤疗愈的永恒主题。哀伤不仅仅是一种悲伤的情绪，它包含一系列经历丧失后常见的情感、认知、行为和生理的变化。不仅仅是亲友的离世，分手、失业、破产、宠物死亡、确诊重大疾病等，都会让我们陷入了一种名为哀伤的困境。然而并不是所有哀伤都会随时间消退。那些久久不能平复的哀伤，不仅会严重干扰生活、社交、学业、工作，甚至会对身体健康产生负面作用。 2019年，唐苏勤创立哀伤与疗愈实验室，探索重大疾病、丧亲等事件带给人的身心影响。她看到人们对哀伤的压抑与忽视，并深刻意识到哀伤疗愈和死亡教育的相似性——能够做到去公开讨论它，就已经迈出了重要的一步。【时间轴】 00:05 受到创伤后的部分哀伤反应 02:30 何为“哀伤”？ 08:39 哀伤适应与延长哀伤障碍 10:55 如何疗愈哀伤？美国心理学家William Worden：接受现实、经历痛苦、适应变化、重建联结 24:51 “整合性哀伤”：失去之后，继续前行 �椰林夜总会资料照片 �“我们几年前利用中国健康与养老追踪调查（CHARLS）数据库做了一个研究，关注的是丧偶老人。这些老人在2011年是已婚状态，在2013年是丧偶状态，在2015年大部分仍处于丧偶状态，我们用抑郁水平来衡量他们的丧亲适应情况。”复原力组（蓝）与慢性哀伤组（黄） �在世界卫生组织2018年发布的《国际疾病分类（第十一版）》ICD-11中，加入了“延长哀伤障碍”这一精神疾病，指的是关系亲密的人死亡六个月后，个体仍然会出现持久且弥漫的哀伤反应，并且严重影响到了自己在个人和家庭生活、社交、学业、工作等方面的表现。 �在中国丧亲人群中，大概有8.9%的人会面临着罹患延长哀伤障碍的风险。如果经历的是失去唯一的孩子、疫情等，风险会更高，经历非自然死亡的风险最高。 �美国心理学家沃登（William Worden）提出，穿越丧亲之痛需要完成四项任务：接受现实、经历痛苦、适应变化、重建联结。如果没能完成其中某一项任务，人们当然还可以继续生活，但可能就无法很好地将丧亲经历整合到自己的人生中。 �这是一位母亲因癌症去世的女大学生画的哀伤故事线。从上课接到电话，到举行葬礼、回家摆放遗照，到妈妈死后过的第一个除夕、听到室友给妈妈打电话、第一个清明扫墓，再到暑假旅行散心，她可以从中看到自己在这个过程中的变化。 �依恋理论提出者、英国心理学家鲍尔比（John Bowlby）曾写道：或早或晚，一些回避了哀伤的人，通常会在某种情况下崩溃。 �唐老师提到的哀伤疗愈小程序 �唐老师：“我们的一生都在面对失去，如何从失去中重获力量，继续前行，是哀伤疗愈的永恒主题。”�…

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老人们不懂气候变化，他们只知道天气越来越热、身体越来越不舒服了｜卢辉一席 26:32

منذ 31 weeks26:32

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卢辉，广东省肇庆市公立医院副主任医师。这样的病人，我们把他接回医院抢救，花费了大量人力物力财力，往往也是人财两空的结局，因为热射病的死亡率实在太高了。所以专家指南建议，应对热射病最好的办法就是预防。对一个普通人来说，气候变化意味着什么？卢辉是广东省肇庆市公立医院的一名医生。因为当地的急诊中心挂靠在医院名下，全年近1/4的时间里卢辉都在出急诊。最近几年出诊过程中，他发现每当天气出现异常时，救护车出车率就会明显增加，中暑、慢性支气管炎、虫蛇叮咬……出现类似问题的患者越来越多。在接触了环保组织“自然之友”后，卢辉开始意识到，气候变化与这些疾病息息相关。于是，卢辉在肇庆市当地的乡镇地区开展了“老年人群体和残障人士气候适应力提升”项目。在调研过程中，卢辉发现，当地老年人甚至从未听说过“气候变化”“温室效应”这样的概念，这些宏大的话题距离他们太过于遥远。他们能够感受到的只是“天气越来越热”“身体越来越不舒服”，更不会将二者联系在一起。因此，卢辉在肇庆的养老院和乡镇开始了一场针对老年人及其护理人员的科普和培训，他希望将“战线”提前，在疾病还没到来时，率先改变人们的意识。不过，随着气候变化的脚步逐渐加快，提高气候适应意识正在更大的范围内变成一件必要的事情。【时间轴】 00:08 一名临床医师的工作日常 03:47 气候变化与健康领域的紧密联系，夏季高温时急诊接诊量为何会明显增多？热浪天气对健康的影响及预防措施 13:56 身处气候变化中的老年人群体，老年人在哪些情况下服用药物可能会影响中暑情况？ 23:46 面对气候变化这一宏大议题时，个人应如何应对以缓解焦虑感？ �基于中国66个城市的总温度-死亡率响应曲线，显示的是气温和总死亡率的关系，在极端天气条件下，无论过冷还是过热，死亡率都会上升。 �《柳叶刀人群健康与气候变化倒计时报告（2023年）》 �韩国一篇搜集了几十万个病例的文献报告显示，随着高温天气的增加，我们的心理健康和情绪会受到影响，自杀、他杀和暴力事件也会随之增加。 �自然之友“玲珑计划”的伙伴们去到老年人社群和养老院做气候适应的科普，跟大家讲如何防中暑，因为中暑呕吐后如何翻身拍背，如何吸痰，以及在天气热了之后，如果发生心脏骤停，如何进行心肺复苏。 �自然之友整理的《高温热浪天气下老年人健康防护手册》，大家可以扫描二维码下载 �可能促进中暑发生的常见药物 �“作为一个临床医师，为什么要做这样的科普工作？我们临床医师常常处于疾病防治这条河流的下游，不断地打捞生病的病人，投入了大量的人力、物力、财力，但往往事倍功半。如果我们采取上游策略，在疾病尚未发生或处于早期阶段、萌芽阶段就进行预防，效果会不会更好？”…

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当「有问题的个人」遇到「有问题的团体」｜姜涛一席 25:40

منذ 32 weeks25:40

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姜涛，北京大学中文系教授。无论是一个团体，还是一个公司一个单位，人并不是抽象和笼统的存在，是由非常具体的、需要耐心体会的个人构成的。可能是因为今天的社会节奏太快了，这种耐心地一个一个去认识人的能力，在今天是非常缺乏的。十年前，姜涛在《公寓里的塔》中讨论1920年代文学青年的寻路与分化：“五四”烛照之下，已经解放了自我的年轻人该往何处去。这本学术专著如今已溢价数倍，却意外收获了不少专业外读者的讨论和共鸣。如今，姜涛的关注重点还是年轻人，只不过时间聚焦到了40年代。全面抗战爆发后，因为战争和迁徙，青年人有了更多置身组织化、团体化的境遇，或奔赴延安，或参加各种各样的演出队、服务队。性格迥异的年轻人聚合在救亡图存的旗帜下，活力和创造力得到极大的释放。但团体生活的难题也随之浮现：如何协调内部的关系、既调动集体活力又不伤害个体积极性？看上去这似乎是20世纪中国长久面对的议题，但这种冲突并不只存在于抽象概念，即使在一个“正确”原则支配下、在“进步团体”中，个人与集体、个人与他人、个人与社会关系的调整仍值得耐心审视。直到今天，无论是身在让你想家的工位，还是凑各种搭子的学校，我们或许都感觉到相关问题“并没有因历史的推进而变得陈旧”，甚至在有些时候显得更加急迫。从历史层叠的经验里挤出一道缝隙，给他人和彼此一个机会，打开那些板结甚至扭曲的表面，正是人文知识思想工作的一部分责任和可能性所在。【时间轴】 00:10 1940年代，战争情境下的团体生活是怎么样的？ 02:32 路翎虚构的演剧队：当有问题的团体遇到有问题的个人 06:15 稀释了生活也稀释了困难：问题并没有因为历史推进而变得陈旧 13:01 丁玲现实中的西战团：首先要认识人，一个一个地去认识 21:23 真真天才的光：看到人物独特的光彩和背负的艰难 �40年代前线后方大大小小的抗日救亡团体（演剧队、服务团、工作团等）吸纳了非常多的流亡青年，跟我们一起感受一下当时年轻人的精神面貌 �北京学生移动剧团 �福建一支战地学生服务团 �1945年，剧宣七队队员 �当代年轻人的生活状态自嘲 �作家路翎（1923-1994） �五四时期工读互助团募款启事，团里的年轻人受了无政府主义的影响，要共同生活、共同求学、共同劳动，甚至有钱一起花，有饭一起吃，有衣服一起穿（但也很快遇到了现实的挑战） �电视剧《觉醒年代》截图 �西北战地服务团演出剧照和剧目单 �抗战期间的丁玲 �在当时的青年团体中一种很常见的民主生活形式“生活检讨会”，大家坐在一块儿批评与自我批评 �诗人田间（1916-1985） �电影《黄金时代》剧照，丁玲与萧军、萧红…

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我在朋友圈里发无障碍相关的内容经常没人点赞，直到大家的父母也老了｜王靖豪一席 35:10

منذ 32 weeks35:10

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王靖豪，南方都市报记者，“无障碍城市建设深调研”牵头人我们遇到问题不能一刀切，说一堆的不能、不可以、不让、不允许。如果我们秉持着让残疾人走出家门、融入社会的信念，我相信办法总比困难多。无障碍城市建设是一个备受媒体关注却收效甚微的议题。 2021年5月，王靖豪调查发现，珠海10条主干道上的盲道，没有一条是畅通、安全的。他连续找了城管、住建、交通运输、交警、残联等部门，结果盲道竟然没有完整意义上的主管部门。盲道只是无障碍环境的一个缩影。为了改变这个现状，2021年6月王靖豪联合残联发起了一次无障碍环境调研，和30名志愿者一起走访了公园、商场等55处公共场所，梳理出了900多个问题，最终形成了《珠海市无障碍环境蓝皮书》。这本蓝皮书激起了不小的反响。珠海市检察院和文明办要求全市各职能单位，各街道、社区，对报告中提出的问题逐项整改。王靖豪又与残联一起，向珠海市司法局申报了立法计划，最终促成《珠海无障碍城市建设条例》在2022年7月正式通过。继深圳之后，珠海成为第二个为无障碍城市建设立法的城市。有了法律依据，王靖豪和调研团队又跟踪指导了金山公园、金湾区政务服务中心等公共场所的改造，解决那些细微却又至关重要的问题，比如修建坡道、为卫生间增加扶手杆等等。虽然已经推动了很多进步，但王靖豪总觉得进度还很慢，因为“他们等得已经够久了，不该让他们再等下去了”。【时间轴】 00:18 为什么盲道被占一直没有解决？ 04:39 为无障碍建设立法 11:37 无障碍城市建设深调研：对无障碍环境有需求的群体是动态且庞大的，我们所有人都是无障碍环境的使用者和受益者 17:08 亲自下场参与改造：没有不愿意出门的残疾人，只有害怕出门的残疾人 21:47 最难做的是无障碍卫生间 25:58 无障碍设施与公共服务的冲突 31:47 看山看海的自由：如果有一个完善的无障碍环境，残障人士完全可以像我们一样自由地生活，漫游世界 �2021年，王靖豪团队走访调研盲道现状 �新建成的公园门口区域没有盲道 �“九曲十八弯”的盲道 �“说干就干，当年6月我们招募了30位志愿者，开展了一场无障碍城市建设的调研。志愿者中有来自内地和澳门高校的同学，也有残障人士。在那个异常炎热的夏天，我们走访了55个公共场所的每一个角落，总共梳理出了900个问题，还发放了3000份问卷，最终完成了一部8万字的《无障碍环境蓝皮书》。” �不达标场所的常见问题：夺命坡、随处可见的高差、堆满杂物的无障碍卫生间 � 一半以上的政府职能部门，都对无障碍建设负有责任 �一个新的起点，成立“无障碍城市建设深调研”课题组，人大代表、残障人士、专家学者、律师、记者……完整调研了200处场所，产出了10000张照片，100万字的调研报告 �随着政策推动和建设进展，无障碍建设下沉到了每一个角落，但也出现了新的“能看不能用”的问题 �阻拦了电动车和共享单车，但也阻拦了轮椅和婴儿车的石墩和隔门 �团队亲自下场参与到一些场所的改造，打造案例，为其他准备改造的主体提供参照 �最难做的无障碍卫生间 �建的比较好的无障碍卫生间 �多功能水枪和即热热水器的用途 �清华大学无障碍发展研究院设计的双弧相扣的栅栏，轮椅拐个弯就可以进入，自行车则会因车身过长被卡住 �在深圳举办的无障碍环境促进交流会 �参与调研的志愿者笔下未来的无障碍城市…

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很多疼痛诊断不清、总治不好，或许该考虑是否有心理问题｜路桂军一席 22:24

منذ 32 weeks22:24

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路桂军，北京清华长庚医院疼痛科主任。在医学界有这么一句话：“没有人文只有科技是有风险的，只有人文没有科技也是蒙昧的。”那什么是人文？镇痛就是人文。连疼痛都止不住，你怎么体谅患者？怎么换位思考呢？ 1996年，还是麻醉医生的路桂军带领科室开始进行疼痛治疗。他曾对一些癌痛患者做过调查，带着痛苦活十年，和没有疼痛，幸福地活一天，要选哪一个？九成以上的病人选择了只活一天。但在旧有的观念中，疼痛只是疾病的表征，病好了，疼就好了；在东方文化中，忍痛是种美德；很多人对于医学止痛也存在误解，谈到止痛药，便觉得会成瘾依赖。那些不被重视的疼痛患者在路桂军的诊室中得到缓解。除了有疾可循的疼痛外，还有更多找不到原因的疼痛。面对这类情况，路桂军常会问：“有没有一件不愉快的事发生，现在想起来依然放不下？”那些过往经历所导致的疼痛，医学中称为“心因性疼痛”。在近30年的问诊过程中，路桂军看见过的不只疼痛，还有疼痛背后的故事和人。他要求自己对病人颔首慈眉，给予最大的关怀，因为“只有不被关注的疼痛，没有治不了的疼痛”。【时间轴】 00:04 本期精彩片段 01:02 疼痛有时是疾病的一种症状，有时又是单独的疾病 02:20 无痛是人的一项基本权利，“忍痛不是我们的信仰，而是一种软暴力” 05:57 疼痛科大夫怎么看病？抽丝剥茧发现疼痛病因 08:25 疼痛科的专科技术“让我幸福地活着，活到最后是人生一件幸事。首先不要让我疼痛。” 10:12 要相信患者是真的疼，“你千万不要怀疑这症状是否真的存在，要想就想自己竟然对这个病一无所知。” 12:45 疼痛与情绪密切相关，很多疾病诊断不明、机制不清、治疗无效，其实多半是心理问题 19:34 暖了17年，终于暖热一个冷板凳 �图源《机智医生生活》 �疼痛等级划分图 �高度表达情绪的几个器官：心肺、膀胱和胃肠 �路桂军在和病人沟通 �吗啡泵 �医学分科的发展…

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在八十岁，Get up and Dance｜杨圆圆一席 26:50

منذ 33 weeks26:50

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杨圆圆，艺术家，纪录片导演。在拍摄的两年里，Coby总是会不断地提到一个词，“Swan song 天鹅之舞”。在童话故事中，天鹅会在离世前跳最后一支华丽的舞蹈。Coby似乎也把每次登台都当作自己最后的舞蹈，但她又总会充满生命力地站在那个舞台上，再去迎接下一场。杨圆圆是一名生于北京的艺术家。她18岁出国留学，在唐人街和中餐馆接触到了许多海外华人，他们的故事很少被讲述。她因此对这个群体产生了浓厚的兴趣，想要站在一个更长的时间轴上，关注那些被历史遮蔽或遗忘的人与故事。 20世纪上旬，因为排华法案和种族歧视，华人难以离开唐人街。也正因如此，人口密集且充满异域风情的唐人街，成了旧金山最热门的观光景点，唐人街夜总会便诞生在这样的环境下。 2018年，杨圆圆关注到充满“中国风情”的唐人街夜总会，并机缘巧合地认识了一群年事已高的华裔女性，包括夜总会“紫禁城”的最后一任经营者、传奇风情舞者余金巧（Coby Yee），以及在今日依然非常活跃的舞团——都板街舞团。这个舞团最初由四位退休的华人夜总会舞者成立，如今都已经处于70-90岁的高龄。她们身上强烈的生命力冲击着杨圆圆，她决定拿起摄像机，记录下她们的故事。历经6年耕耘，这部《女人世界》即将于今年11月上映。 �由于本期图片较多，强烈推荐大家去一席视频号或一席App观看演讲原视频！【时间轴】 00:08 不被主流关注和叙述的华人移民 02:55 鼎盛的唐人街夜总会：20世纪演艺界离散华人 06:19 都板街舞团舞者Coby的人生故事 15:46 都板街舞团：70-90岁的美国华裔舞者们 18:03 一起冒险的旅途：交错剧场 22:58 生生不息的《女人世界》：生命如歌，纵情舞 �92岁仍在跳舞的Coby（图源：纪录片《女人世界》） �纪录片《女人世界》海报 �英国和巴西的唐人街餐馆 �杨圆圆艺术作品 �美籍华人黄柳霜（Anna May Wong，1905—1961）的“蝴蝶夫人”与“龙女”形象 �伍锦霞（Esther Eng，1914-1970），当时被称为“好莱坞唯一华裔女导演” �繁华一时的旧金山唐人街夜总会 �唐人街夜总会旅行手册 �以“中国符号”命名的夜总会：“大观天台”、“成吉思汗” �都板街舞团，由四位退休的华人夜总会舞者于2004年成立，如今的成员基本都是70-90岁的高龄。 �舞团的两位创始人Cynthia和Pat �六七岁的小Coby �Coby人⽣中第一套舞蹈服装是她和妈妈一起做的。那是一身粤剧戏服的改良三件套：最外一层是中式夹克，第二层是摩洛哥式长袍，最里面是一条桑巴短裙。 �舞者Coby �不同的舞蹈风格和“跳舞娃娃”Coby �经营夜总会的Coby �Coby自己设计的服装 �Coby用给客人做服装剩下的边角料给娃娃们做衣服 �Coby和丈夫Stephen �Stephen：“我们两个真的太不同了。在现实中，Coby是不会穿着她的小高跟鞋跟我一起去登山的。然而，我可以用拼贴的方式让她和我共同登上山顶。” �都板街舞团的黄氏姐妹在舞台上 �诗人马文蕙（Clara Hsu），加入舞团后，她的造型与性格都发生了巨大的蜕变。 �鼎盛时期的古巴唐人街 �今日的古巴唐人街（杨圆圆摄于2018年） �“交错剧场”演出海报 �美国与古巴两地的演艺界老人们见面 �“交错剧场”演出的老戏院，现在是一个古巴的武术学校 �邀请舞团的奶奶们来上海外滩美术馆演出 �杨圆圆设计的舞台装置，观众会先在半透明的帘幕上看到一个短片《紫禁城夜总会的一夜》，然后帘幕拉开，荧幕中出现的人会一个个地走上舞台。 �“后来我们又从上海来到北京，紫禁城夜总会的舞者们来到了真正的紫禁城” �返乡的Coby和亲戚们 �Zoom里的奶奶们和Coby �影片最后的众筹者名单（部分） �杨圆圆和Coby…

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我们总是用各种标签把自己套住，但人应该和音乐一样，是自由的｜穆拉特·谢力扎提一席 38:17

منذ 35 weeks38:17

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穆拉特·谢力扎提，音乐人。我们作为一个人，经常局限于一个又一个的信念、给自己贴上各种标签。但我觉得人应该像这些民间音乐一样，是自由的。当你把层层标签、种种信念拨开以后，你会慢慢地发现你自己，发现自我。穆拉特是一名哈萨克族音乐人。1990年代从西安音乐学院毕业后，他回到新疆音像出版社工作，为民间艺人编曲，将他们口口相传习得的音乐录制成磁带。在这个过程中，他却发现，很多民间音乐的自由表达在所谓“规整”的乐谱中被僵化、被破坏了。之后，穆拉特便常年辗转于我国新疆的阿勒泰、吐鲁番、和田等地，以及中亚的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国，重新探访和挖掘传唱千百年的哈萨克民歌。并将民间音乐独特的连音奏法转化移植到古典吉他的演奏中，形成了自己独特的风格。在这些传唱千百年的音乐中，穆拉特常感受到天宽地阔，而草原仿佛近在眼前，“我们总是用各种标签把自己套住，但人应该和音乐一样，是自由的。” 【时间轴】 00:06 �《最美的阿勒泰》 04:24 童年、奶奶与吉他 09:30 �《沙漠驼铃》 13:02 「把我所谓的音乐知识应用到民间音乐上，其实是在破坏民间音乐」踏上寻找民间音乐的路 18:49 �《黑云雀》 23:49 创造独特的吉他连音奏法，Kũy（葵）吉他演奏法 26:55 �《三粒谷》 30:52 褪去层层标签，感受“万物一体”：情感、爱、温柔、尊严与伟大 33:05 �《春江花月夜》改编片段 35:18 「我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。」�《走吧》 �跟着一席一起走进穆拉特的世界！ � 《最美阿勒泰》 � 描述克烈部生活的绘画 �穆拉特全家福，他是最右边的小男孩 �印度电影《流浪者》 �奶奶（一排中间）、穆拉特（二排左一） � 穆拉特在西安音乐学院 � 新疆最早的摇滚乐队之一黑马乐队 �《黑云雀》 � 冬不拉、乌德琴、古典吉他（从左到右） � 北岛《走吧》抄录…

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为了能当领导，我爸给我报的每个志愿都是「人力资源管理」｜梁彦增一席 30:29

منذ 35 weeks30:29

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梁彦增，脱口秀演员，偶尔是个作家。原来我从小到大忙来忙去，树立那么多理想，会不会只是因为，我也想获得我爸得到的那样无条件的爱呢？许多人是通过脱口秀认识梁彦增的。他的专场「鸽子的芳心」风格独特，全程互动，“主打简单无脑的快乐，没有观点，没有深度思考。”除了讲脱口秀，他也写诗、写小说、拍电影，微博简介是“陀思妥耶夫斯基超话”小主持人。梁彦增过着当代青年人熟悉的生活：带着理想离开故乡，在新的城市和新鲜的体验中不断变换着目标，重新养育着自己。白天在互联网大厂上班，下了班讲脱口秀，在现实的眼光中，用创作为自己保留了一小块精神飞地，顺便实现了儿时的梦想，当一个作家。今年，梁彦增出版了自己的第一本小说集《沉默时，请大声朗读情书》，自我介绍只有一行字：双鸭山人，一个青年。他打捞了记忆中与故乡有关的片段，一个有矿区、火车和漫长寒冬的东北城市，和一群失落的、被时代淹没的人，作为对过往的回望。不过，他要分享的并非“坚持多年、理想实现”的励志故事，而是一种普遍的困惑：曾经支撑着我们的理想实现了，然后呢，还可以依靠什么继续走下去？【时间轴】 00:06 和大家聊聊理想 02:07 第一个理想：当奥特曼 07:08 第二个理想：出人头地 10:43 第三个理想：当leader 14:42 第四个理想：「情怀」 20:12 第五个理想：当作家 23:29 第N个理想：那个叫「理想」的东西…

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这群中国教育制度下的优胜者，正在被成功学反噬｜刘云杉一席 42:43

منذ 45 weeks42:43

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刘云杉，北京大学教育学院教授 “早一步，赢一路”，抢跑、超前学习变成了一部分人成功的法宝；效率主导下，精通“套路”仿佛找到了学习与应试的捷径。掌握了这些秘诀的佼佼者们进入大学，又会经历新一轮的洗礼。在“以学生为中心”的教育改革下，他们被要求成为对自我高度负责的学习者。在目标和任务驱动下，把自己训练成一个灵巧的“猎手”，快速适应变动的世界，却极少专注、沉思。广泛涉猎，却疏于专业知识。在看似自由与无限的可能性中，忙碌地消费、体验和迷失，不敢做出选择。这一代学生为什么普遍经历上述成长的痛苦？当年轻一代被贴上精致利己主义者的标签时，更应该检讨的是，什么样的教育制度逻辑塑造了这一代的青年人。【时间轴】 00:37 “精英的傲慢”和“精致的利己主义”背后的制度逻辑 01:49 为什么中小学生普遍在超前学习？ 10:24 孩子的每一天都在被评价 12:14 教育系统被魔幻成一个大型的数据监测、侦探、挖掘、分析、改进的系统。 15:37 “人上人”的孤独 16:36 套路背后的泰特教学模式 18:59 他们以为，人生有最优解和标准答案。 20:57 原本用来自我教育的大学生活，变成了自我监控的学习。 28:31 “做题家总是在揣摩出题人的心思，我要变成命题者”。 29:18 选而不择的困境 31:22 高阶能力：在多重任务不断地变换焦点，但不投身于具体的事 35:29 掌控的反噬 37:54 农夫与猎手 39:01 通向孤独与倦怠的千禧一代…

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坐在小县城的麦当劳里，我发现二十岁时预见的那个世界好像没有实现｜ale 一席 36:24

منذ 47 weeks36:24

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Ale，写作者 Ale是意大利帕多瓦人，1993年生，天秤座，AC米兰球迷。2014年，为了报道南京青奥会，21岁的Ale第一次来到中国。大学毕业后，因为觉得“中国也许和我有关联”，他搬到北京，从零开始学中文。在中国生活的六年期间，他学过电影，做过群演，拍过广告。2020年封在学校期间，他在豆瓣写自己跟宿舍保洁阿姨、维修大叔、食堂打菜小哥的日常互动，感觉大家褪下了原有的身份，都是努力活着的人类而已。在最孤独的时候，文字像一根通向外界的绳索，连接了Ale和读到他文字的人们。 2023年初，他开始在世界各地旅居，开了个人专栏，用中文记录世界上其他地方的人和事。现在，刚刚回到中国的Ale想聊聊十年前他在南京感受到、并把他带到中国来的那种近乎本能的需求：和人交流，和人连接。这些年我生活在了不同的城市，做了不同的工作，切换了不同的身份。这六年对我是一种摸索的过程。有时候会觉得好玩，有时候会觉得迷茫，有时候会觉得着急。我当时不太知道自己在干什么。现在回头知道了，那是我的成长。那六年，《我用中文做了场梦》。【时间轴】 01:29 我想尝试回答一个让我头疼多年的问题：你为什么会来中国？ 05:36 两年后，我搬到中国，学电影，和一个法国人卷学中文。 08:24 外国人和自己人 15:15 成为自己人也有麻烦。比如，“ale你多大了，28岁，差不多可以考虑稳定下来了。” 16:22 疫情开始之后，虽然地球没变，但我们好像变得离彼此更远了。 22:28 我发起了一个写作俱乐部，在这个地方，好像真的看到了彼此的内心。 26:55 那六年，《我用中文做了场梦》。 28:45 在外面跑这段时间有它的意义，跨过隔阂，与人连接。…

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把孩子培养得那么有独立观点，他会不会成为不合时宜的「杠精」？｜蓝方一席 29:47

منذ 47 weeks29:47

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蓝方，C计划联合创始人。当大量仇恨言论、偏见歧视、阴谋论在舆论场上一呼百应的时候，我们如何重建公共理性？八年前，曾是记者的蓝方和两位合伙人一起创办了C计划，一家致力于推广批判性思维、思辨教育的机构。她们希望填补应试教育对于独立思考的忽视，培养一群合格的公共生活参与者。八年间，C计划的课堂成员从成年人拓展到儿童，他们在课堂上讨论过各种公共议题：大城市应该接纳流动儿童平等入学吗？教室里该不该安装摄像头？代孕该不该合法化？死刑该不该被废除？除此之外，情感教育也是不可或缺的。有了喜欢的人，该不该谈恋爱？我的朋友总让我不爽，该不该跟他绝交？如何应对自己的情绪？相比于理性的公民，成为一个完整的独立的人，理解自己与他人，也是一个个体拥有良好生活的前提。【时间轴】 00:40 什么是批判性思维？从一堂讨论连坐制惩罚的课讲起。 08:26 批判性思维如何教？阅读是个好方法。 12:04 家长的担心：把孩子培养得这么有独立的观点，会不会反而和周围的环境格格不入呢？ 13:08 消失的课间十分钟，学生给班主任写了封信。 14:36 遇见杠精，你应该争论，还是应该闭嘴呢？ 16:10 日常生活中的非暴力沟通与明亮的说理 17:48 为什么我们要让城市中产阶级家庭的孩子要去关注流浪汉、流动儿童和路边摊贩呢？ 20:39 如何用阅读应对无处不在的偏见、歧视、仇恨言论和网络暴力 22:54 成为精致的利己主义者，对自己有什么伤害 27:38 C计划的8年：谁来为批判性思维和公共理性买单？…

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小镇做题家：流动的代价｜谢爱磊一席 28:45

منذ 1 year28:45

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谢爱磊，华南师范大学教育科学学院教授从2013年起，谢爱磊对中国四所精英大学的近2000名学生开展追踪研究，其中近28%的学生来自农村和小镇。他们在学业上努力付出，赢得高考这场战争，成了人们口中的“小镇做题家”。对于一个寒门学子来说，排除万难考上精英高校就等于实现阶级跨越了吗？这或许只是故事的开始，在结束培养“做题机器人”的教育模式之后，没有人告诉他们未来的人生如何走。在陌生的文化世界里，他们进退维谷难以适应，时常自我低估、缺乏身份认同。小镇做题家一度被认为是在考研、“考公”等领域更有优势的群体，他们被等同于更擅长背书做题。但在谢爱磊看来，小镇做题家的潜台词并不是他们擅长什么，而是缺少什么。同时谢爱磊的研究也显示出，小镇做题家们越来越难以找到一份精英工作，学业成功越来越难以换来社会意义上的成功。他在学校里发起「师友计划」等一系列活动，帮助学生们在大学的新生活与过往的旧生活之间建立起一条连接彼此的道路，想要在这个不完美的系统上，去做一点微小的能改变它的事情。 -时间轴- 00:42 一项关于“做题家”的追踪调查 04:03 在精英大学中“找不到感觉” 06:51 “自我低估” 09:03 你是不是这个城市的一员？ 13:06 农村籍学生在就业时存在哪些弱势？ 19:50 我们可以为小镇做题家做些什么？ 25:31 “你觉得读书能够改变命运吗？”有一个受访者反问我，你觉得呢？…

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我们建了一个小屋，帮抑郁休学的孩子重启人生｜盛梦露一席 35:04

منذ 1 year35:04

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盛梦露， “绿汀小屋”创始人现在有一个很流行的观点，认为孩子抑郁是父母、家庭导致的。事实上很难在这里面建立一个精确的因果关系。抑郁的发生和多个维度相关，抛开其他因素不谈，只怪罪父母，是不公平的。我更倾向于认为，青少年的抑郁，是社会的某种“疾病”在最脆弱的这群人身上的爆发。在中国，受到抑郁症困扰的青少年有1000万到3000万之间。因为抑郁症而无法完成学业的孩子，大概有200万人。我们可以做些什么来支持内心千疮百孔的孩子们重启人生？位于杭州的“绿汀小屋”就在做这样的尝试，为因抑郁休学的青少年提供长程的居住式的康复服务。小屋像一个温暖的洞穴，抑郁休学的孩子可以24小时住在这里，与专业的陪伴者和伙伴朝夕相处，重获安全感和回归社会生活的力量。自2021年10月成立以来，绿汀小屋已经服务了约80个休学青少年和他们的家庭。什么是更适合青少年的康复方式？小屋的模式是否有效、可推广？复元的过程常常充满曲折与反复，绿汀小屋也在实践中探索问题的答案。 ——时间轴—— 00:48 青少年抑郁症如何发生？ 03:21 重新理解抑郁的孩子：“失控”的人生。 07:55 重新理解抑郁的孩子：社会的“疾病” 11:34 如何帮助困在家中的抑郁青少年？ 14:00 造一座「绿汀小屋」 18:53 陪伴者：用新的关系，重新养育一个抑郁青少年 27:20 什么时候，我们可以说这些孩子摆脱了抑郁症的困扰，重启人生了呢？ 31:28 这么难，为什么还要做这件事？ � 目前，绿汀小屋正在换场地（杭州良渚地区）、组建新团队，如果您正好有相关的资源和资讯或者想加入他们，欢迎联系 shengmenglu@hzlvting.com 。…

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观念艺术家刘耀华：给苹果扎针、邀请路人兜风、在无人区给商家做广告 34:58

منذ 1 year34:58

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刘耀华是一位观念艺术家，他曾经在175颗幼年苹果内扎入钢针，存活下来的畸形果实成为一种隐喻；他也曾在西安骑着摩托车游荡，邀请路人上车一起去兜风但全部失败，大街上的每一辆车、每一个人似乎都知道自己的起点和终点，这也是一种束缚人的秩序；去年他又在西北无人区立了一块广告牌并面向社会招商，一个广告牌放在完全没有人看到的地方，它还会有价值吗？ 00:00 精彩片段 02:04 在175颗幼年苹果内扎入一根钢针，长大的畸形苹果是我们的隐喻 09:15 每人送我一件“垃圾”，我把它们送进美术馆，这算不算艺术？ 15:54 在城市邀请路人兜风失败：在一套秩序束缚下，我们还能不能脱轨？ 23:01 每天睡前无目的、无意义的地喊叫5分钟，我从中体会到了自由 28:00 我在西北无人区立了一块广告牌，持续招商，我亲自去换广告…

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各国生育率都在下降，但为什么东亚降到全球最低？| 一席於嘉 35:25

منذ 1 year35:25

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於嘉，北京大学光华管理学院社会研究中心长聘副教授。人口学家曾认为，生育率下降至2.1的更替水平即会维持稳定，每个育龄妇女生育2.1个子女，这样一代人正好可以取代一代人，人口总量就会保持相对稳定。但上个世纪末，一些西方国家的生育率已降到1.5以下，进入超低水平，尤其是西欧和北欧。北欧是世界上生育率最先下降到非常低水平的地区，但是从2021和2022年的数据来看，北欧的生育率近年又有所回升。目前全球最低的生育率出现在东亚，2020年中国的生育率为1.3，最近两年还在持续下降，韩国的生育率在2021年已经降到了0.8。东亚生育率为什么会以如此快的速度、下降如此低的程度？普遍的回答是：东亚太卷。但答案真的这么简单吗？【时间轴】 00:09 全球两个生育洼地：东亚与南欧 05:36 教育竞争压力会直接抑制人的生育意愿 12:57 婚育捆绑限制了东亚的非婚生育 21:23 东亚的集体主义价值观塑造同质化的生命历程 24:32 计划生育40年，我们已经失去了对多孩家庭的想象 27:59 想生的不敢生，中国的生育实现率在快速下降 30:41 我们还能为提高生育率做点什么？…

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玫瑰：城市的大街不应该只是你玩命赶路的地方，大街就是乐子本身｜一席 29:38

منذ 2 years29:38

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欢迎收听本期演讲�，送给热爱大街、热爱生活的你们。玫瑰，插画师。环球旅居三年后，玫瑰在2020年回到上海。疫情让她意识到世界已经回不到过去的样子，于是并没有太多美术功底的她开始拿起画笔，描绘她在世界各地的旅行记忆，画她最喜欢的城市——上海。在她看来，城市的魅力在于繁忙的老市场、开在居民区里的五金店，而不是摩天大楼和购物中心，所以她想在画里记录下上海最日常又最琐碎的一面。 -【一些玫瑰的画】 �利马美得不真实的垃圾车 �打一架，真诚地 �金色羊驼 �接待我的波黑民宿 �富春小笼，什么都好吃 �红衣红唇红围巾的老太太 �没有弄堂就没有上海 �把末日前的每一分乐子赚到手 �孤岛时期的上海 �犹太人的杂货铺 �我和我的手绘简历 -【时间轴】 01:50 我应该是同济生科院唯一一个没有为学校贡献就业率的人 02:50 总得找个地方把脑袋里的怪东西画出来 05:20 用100幅画记录我的100个瞬间 07:05 金色的羊驼喷着金色的口水在金色大地上狂奔 09:07 疫情最严重的时候，一个小镇民宿接待了我 11:40 48个蝉鸣震耳欲聋的上海夏日 15:35 红裙子、红靴子、红围巾的老太太，我仿佛看到了90岁的自己 17:01 全上海上菜最慢的苍蝇馆子，你们得去吃，老板娘脾气非常差 18:04 大街真是有乐子可寻的 21:40 我想念100年前的上海 27:20 在这个20岁出头的小姑娘身上，我一遍遍地看到自己 29:22 除了吃饭睡觉，我恨不得24小时都用来画画。…

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谢晶：为什么不想生了？｜一席 36:03

منذ 2 years36:03

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欢迎收听本期扎心演讲�期待您在评论区的分享与讨论。谢晶，复旦大学哲学学院副教授。当下，人口老龄化和出生率下降被公认为是一个不可避免的问题。为什么女性受教育程度越高，生育意愿就越低？平权是否能够解决女性缺乏生育意愿的问题？这些问题背后指向何种一以贯之的“意识形态”？作为哲学研究者，谢晶的工作是意识形态批判，通过分析社会现象之间的因果关系，使未被意识到的价值框架被意识到。借出生率低下的议题，我们得以反思生产主义与工具理性至上主义所导致的价值危机。【时间轴】 03:32 我们能想到的生育率下降的原因 05:44 为什么女性受教育程度越高生育意愿就越低？ 08:55 现代社会男女在养育上的不平等 12:45 平权或许只能在一定程度上解决生育意愿低下的问题 15:18 为什么与生育有关的一切都好像是被精心保护起来的秘密？ 18:11 现代国家要把人们“生”这件事情“死死”地拿捏在自己手中。 22:12 越是接受现代公共教育，越是认为“再生产”活动是没有价值的 24:28 我们正在用福特主义养育下一代 30:52 投资与回报的逻辑已经无处不在地渗入到家庭关系当中 33:14 低生育率真的那么可怕吗？ 35:34 生育率低下最大的作用在于激发我们对共同生活的想象…

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柳开林：青椒爆炒见手青，想起来就想辞职回家｜一席 22:24

منذ 2 years22:24

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柳开林，拾菌“专业户”。柳开林迷上菌子的原动力，都来自于菌子带给他的那些美妙味觉记忆：无论是爆炒见手青、火腿炒干巴菌还是鸡㙡烧汤，菌子都是绝对的主角。楚雄所处的滇中地区，是云南乃至世界野生菌的主产区，那里是柳开林的老家。从云南老家山上的菌子，到北京公园、郊区的惊喜发现，柳开林还在不断探索菌子的那些美味吃法和背后的历史与文化。【一波菌子美图】 �鸡㙡烧汤，根本不够分 �油鸡㙡拌饭拌面� 香得嘞！ �干巴菌，“中吃不中看” �香煎松茸vs松茸刺身 �臧穆手绘《小人国》 �爆炒见手青� �剧毒，致死️ �烩松茸 �像椭圆的鹅蛋，所以得名 �鸭肉香菌黄金烩饭 ️️️ 千万不要采食自己不熟悉的野生菌！【时间轴】 01:00 生在云南楚雄，从小上山捡菌子、吃菌子 04:02 鸡㙡做汤极危险，因为你会贪鲜喝到胀死 -但我的经验是根本就不够分 05:50 云南人的学霸，叫“大鸡㙡” 07:00 干巴菌与火腿青椒爆炒，半天说不出话来 08:14 香煎、刺身、焖饭、烧汤——松茸怎么做都好吃 09:44 以前云南没人吃的松露现在已经快吃不起了 10:48 牛肝菌才是云南人的心头好 12:55 青椒炒见手青，想起来就想辞职回家 13:40 颜色鲜艳与否和是否有毒没有必然联系 17:50 划重点️️️ 鹅膏大部分都有毒，甚至剧毒，没有经验的人不要采！ 19:28 吃菌子并不是云南人的专利 21:00 一顿饭没有菌子，好比天不降甘霖【提及人与作品】 -1《食菌记》柳开林著，�微信小程序搜索「一席商店」签名本在售 -2 汪曾祺作家、美食家。1939年入西南联大学习，1940年开始小说创作。其广为熟知的名篇，如《受戒》《大淖记事》等。关于云南与菌子的回忆，可见于《昆明的雨》《昆明食菌》等忆旧篇章。 -3 阿城作家。代表作“三王”《棋王》《树王》《孩子王》，小说集《遍地风流》等。《思想与蛋白酶》收入文集《常识与通识》中。 -4 臧穆真菌学家。因对中国牛肝菌目及中国西南地区真菌生物和生物地理学的研究而闻名。早年研究隐花植物，创建了中科院昆明植物所隐花植物标本馆，并任首任馆长。他的野外考察日记《山川纪行》已于近两年整理出版。 -5 约翰·凯奇（John Milton Cage Jr.）美国先锋音乐作曲家，同时也是一位蘑菇专家。【�课代表总结时间，赠送一点儿菌子小菜单 �】…

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吴韬：我最终没本事在上海给小朋友攒一套学区房，但是我送了他一座城堡｜一席 28:29

منذ 2 years28:29

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吴韬，电气工程师，业余手工爱好者，公众号「徒劳吴工」作者。请找一找上图衣服上的知识点吴韬的主业是给数码产品设计电源，下班后的他拥有更多作品：纸盒城堡、纸盒擎天柱、自创中国象棋、车载加特林自行车等。他的主要承接项目是儿子的各式作业，包括20以内加减法教具、十位以内进退位加减工具。偶尔也接同学孩子的作业，比如给运动会设计一个logo。 �龙民工的一天 �不能再驼背了 �纸盒城堡 �擎天柱草图，看不懂也不要紧 �丐帮突击队员2.0 �车载加特林水枪� �象棋可以下得不好，棋子不能马虎 �著名获奖作品：口算机器人 �母亲的梳子 �吴工自画像【时间轴】 01:26 徒劳无功想把每朵浪花记清 02:38 电子元件工程师的一天 05:45 用报废充电器搭一只独角兽 09:24 我最终没有本事在上海给小朋友攒一套学区房，但是我送了他一座城堡 10:38 这是擎天柱的草图，ppt做的 12:34 做一套暴风突击队员盔甲，和黑武士合影 14:18 盔甲做好了，星球大战基地关门了 16:49 车载加特林水枪，激活你的骑车热情 19:10 真「象形」象棋，评论区求量产 21:21 如何让孩子心甘情愿做口算题 23:30 我送妈妈梳子，妈妈让我早点睡觉…

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杜素娟：究竟是什么样的社会困境让年轻人跟理想割席而坐？｜一席 29:32

منذ 2 years29:32

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杜素娟，华东政法大学文学教授。成功、失败、理想、意义……这些看似宏大的词语数千年来一直扣动着文学的神经。要追求理想，一定要背离现实生活吗？对普通人而言，理想究竟有什么用？为什么我们反复自问“活着到底为了什么”，却始终得不到答案？经过数年的开掘，也经历过摇摆和怀疑，杜素娟终于发现：理想恰恰代表了人格中的“英雄气”——我不是被动地过一生，我要主动创造我自己的世界。【时间轴】 03:10 没有理想的人不伤心，听完以后挺扎心 06:56 躺不平也卷不动，人生好像卡住了 08:10 每一代年轻人都喊过痛，因为真的痛 13:00 你是否也在过一种消极、冷漠的“伪生活”？ 16:30 你的理想是不是被架到了攀比的金字塔尖？ 19:59 真正的理想是旺盛而贴切的自我想象 25:19 我想要的是生活本身而不是生活的产品 28:23 去承担人间的祸福，去跟暴风雨搏斗，在沉舟的碎裂声中也毫不沮丧【提到的作品】 1《没有理想的人不伤心》新裤子乐队发行于2013年的单曲。 2《失乐园》英国诗人约翰·弥尔顿创作于17世纪的史诗作品。 3《秋夜》鲁迅写于1924年，收入《野草》。开篇即广为人知的“一株是枣树，还有一株也是枣树”。 4《局外人》法国作家阿尔贝·加缪的成名作，存在主义文学作品。 5《尤利西斯》爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯意识流文学代表作，他的另一部代表作是短篇小说集《都柏林人》。 6《变形记》现代主义文学先驱卡夫卡代表作。 7《浮士德》歌德创作的诗体悲剧，描写主人公浮士德探求真理的一生。 8《月亮与六便士》毛姆的经典作品，“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。 9《老人与海》海明威硬汉文学作品，“人可以被毁灭但不能被打败”。…

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刘文利：孩子们获取性信息，是通过小广告更安全还是在课堂里？｜一席 38:03

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刘文利，北京师范大学教授，儿童性教育课题组负责人。 1988年，刘文利开始从事儿童性发展与性教育研究工作，与团队编著并出版《珍爱生命——小学生性健康教育读本》（全12册）、《珍爱生命——幼儿性健康教育绘本》（全9册）和《大学生性健康教育读本》。 “如果很小的孩子问「我从哪里来？」你就跟他说「你是从妈妈肚子里生出来的」，这一定好过跟他说「你是垃圾桶捡来的，你是河里捞来的，你是充话费送的」。” 【时间轴】 01:00 这是我做儿童性教育的第35年 03:35 到了青春期再开展性教育就太晚了 05:30 进入打工子弟学校做性教育 06:30 「不就是生孩子那些事儿吗？」 10:30 好不容易鼓起勇气画上去，赶紧再画一个裤衩盖上 12:00 「你是垃圾桶捡来的，你是河里捞来的，你是充话费送的」 14:20 「我还没结婚呢，我怎么能在课上讲这些呢？」 16:00 鼓励老师拿起阴茎模型刘老师性知识小课堂 18:40 一年级 -你每天都清洗外生殖器官吗？ 20:05 二年级 -谁可以触碰你的隐私部位 22:05 五年级 -如何应对儿童性侵害 23:27 身体是我的，我有权利拒绝 23:55 谁会对儿童施以情感暴力 27:27 五年级 -如何表达感情、如何拒绝 28:35 三年级 -爸爸妈妈离婚了，我怎么办？ 32:40 做了10年的性教育读本被下架 33:47 「我们知道性病还知道能根治-街头小广告说的」 37:00 对儿童发展有好处，这是我的责任…

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陈碧：有一些冤假错案恰恰来自于这种最真诚的自以为是｜一席 33:08

منذ 2 years33:08

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陈碧，中国政法大学副教授。陈碧的研究方向是证据学，在无数个血腥、混乱的犯罪现场，他们的角色是负责搜查对破案有帮助的证据，从而帮助法官判案。证据找到了，接下来要问，你用证据创建的是何种事实？法律事实并不完全等同于客观事实，假如陷入主观事实的认知偏见，也许会出错，也许会不允许反驳，甚至可能刑讯逼供。 “我总是和我的学生说，如果你们将来做了警察，尤其是资深警察，一定要小心自己的假设是不是错的。” 【时间轴】 04:00 第一次讯问，嫌疑人当场翻供 06:04 濒死体验、睡眠剥夺——是人都扛不住的刑讯 09:17 犯罪必留痕，现在开始进入案发现场： 13:23 入户行凶，毁尸灭迹，犯罪动机是什么？ 16:00 销赃带出线索，真相大白，你猜对了吗？ 18:49 请问你用证据创建的是何种事实？ 23:45 服刑八年后张三的申诉，每看一次困惑我一次 24:40 法律事实如何接近客观事实 26:50 第一个发现炸弹的人，是英雄还是疑犯？ 29:16 第一个发现现场的人就不会撒谎吗？ 31:52 有一些冤假错案恰恰来自于这种最真诚的自以为是…

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【一席】吉井忍：搬了30多次家后，我选择住在一个8平米的房间 28:18

منذ 2 years28:18

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吉井忍，日籍华语作家。著有《东京八平米》《东京本屋》《四季便当》等。回到东京，吉井忍住进市中心一间只有 8 平米的小公寓，没有冰箱、没有洗衣机、不能洗澡、床兼沙发，房租 + 水电每月 2000 （人民币）。因为要把钱花在自己喜欢的事情上，吉井忍在这儿一住五年；因为生活上的不便利，她不得不走出家门，把城市当作家的延长线，建立起一种微弱但足够的归属感。 “你的小不成问题，因为外面的世界足够大。” 【时间轴】 3:07 搬了 30 多次家后，我选择住进 8 平米的小房间 8:20 没有冰箱、没有洗衣机的日子已经过了六七年 11:30 在街头洗衣店，偶遇逃婚阿姨 16:40 在东京公共浴场泡澡，是一种“忍耐” 17:50 “ 裸体交流 ” 时更容易无关得失 19:50 早上 8 点就关门的咖啡馆 25:25 8 平米的不便让我走出家门，看到东京另一种魅力 26:45 在一个城市建立新生活，周围微弱的关系就足够了…

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武洲：改完这个厕所，隔壁咖啡馆老板追着要给我一张vip卡｜一席 33:48

منذ 2 years33:48

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欢迎收听本期演讲 AkA 有味道的单口相声 � 特别提示：饭前收听痛苦请自行承担� 一顿饭可以不吃，但厕所不能憋着不上。盘一盘我们经历的公共厕所吧：在农村，臭气辣眼睛、蚊虫满天飞，墙上还有各种咒骂狠话；在城市，女厕永远排队，男厕聚众吸烟。马桶圈上永不消失的脚印，洗手台前抽盲盒一样的感应，更不用说来也匆匆根本不冲。厕所应该怎么改？拿着纳税人钱的公共厕所应该怎么改？武洲，清华大学无锡应用技术研究院生态设计与技术研发中心主任。十余年来，武洲与团队查询了大量厕所设计的文献资料，也调研了全国各地大大小小的公共厕所。除了使用新材料新技术等手段之外，他们也会拿着计数器去统计某个位置公厕的男女如厕比例；收集居民和一线保洁人员的反馈意见，在对北京胡同一千多座厕所改造时，还贴心地考虑到了居民倾倒、清洗尿盆的需求。【时间轴】 01:48 粪坑无边，书囊无底 03:55 胡同厕所，老破小少，黑臭湿滑 06:44 北京胡同的大爷那是真大爷，是全人类的大爷 10:18 改完这个厕所，隔壁咖啡馆老板追着要给我一张 vip 卡 12:20 连个隔板也没有，推门进去，白花花一片，还聊着天 13:07 厕所为什么臭？男厕为什么永远比女厕臭？ 16:00 如何在北京胡同科学倒尿盆 18:30 如何在厕所里精准招商 21:30 按一次就是 6L 水，一年省出一个 xxx 25:35 农村厕所怎么改？难道让人上一次厕所再烧一壶开水冲？ 27:30 我们设计了蹲坐两用免水冲自封堵便器 33:00 至少别给下一位使用者添麻烦…

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闫家成：人像一颗安在工位的电池，用完了回家充电，充满了再安回来｜一席 27:38

منذ 2 years27:38

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Friday，福来day，还加班吗朋友们？ ppt、文案、表格、代码通通滚蛋，现在是下班时间，我要出门走走。捕猎失败的猿人都可以伴着夕阳入眠，现代人怎么连这个都失去了？闫家成，摄影师、创作爱好者，微博ID「愤怒银行」一个公交站、一条马路、一次打车出行，这些都是闫家成的创作来源。摄影似乎让他在麻木的生活里抓到了一点什么，过去没有被仔细端详的背景和细节，被相片定格之后都变得重要了起来。把单个的人拍下后再拼贴到一起，某种难以言说的力量就出现在了。在这种看似无意义的重复与凝视中，都市生活里熟视无睹的暗淡角落又散发出了星星点点的光芒。一点照片速览：《河边卖气球的人》� 《司机的昵称》� 《疫情期间给栏杆做清洁的工人》� 《15分钟经过十字路口的外卖员们》� 【时间轴】 01:00 在深圳高铁站举起相机，突然觉得自己会拍照了 03:00 千百次经过一个公交站，我拍下了走过灯箱的人 05:50 没有公共空间的邻居们如何“占领”并“伪装”马路 07:27 人不能只工作赚钱、回家睡觉，得有个地方出门散散步 08:23 打车时你会看司机的微信昵称吗？ 09:18 这个司机最干脆，叫「付钱下车」 12:55 白天走过的路，晚上可能变得陌生；晚上看起来有故事的地方，白天格外现实 18:35 《中国旅游》-广州火车站春运行李群像 19:40 《海底捞摄像头》-吃火锅我要表现得好一些 21:30 《58同城失业笔记》-半生多姿多彩，往后不知道做什么了 24:48 《骑电动车不戴头盔的人》-第一张我就绷不住了 26:27 996这个主题我会怎么拍？演讲完整视频及图文请移步wx 闫家成：下班后出去走走周末愉快�…

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宁晓红：如果真的要去面对死亡，你知不知道该做什么？｜一席 32:22

منذ 2 years32:22

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宁晓红，北京协和医院缓和医学中心主任。在医院里，医生总是想给患者“最好的治疗”，这通常意味着最先进的治疗方案、技术和药物。但先进的医疗技术并不总是能把病人从死亡手里抢救回来，在实际治疗中，因为不同的科室划分，一个病人接受到的医疗技术是碎片化的，病人的痛苦总是“被切成一块一块”。作为肿瘤内科医生的宁晓红时常会陷入面对病人的痛苦自己无能为力的挫败感中。带着这样的困惑，宁晓红从2012年起赴新加坡、英国等地学习安宁缓和医疗，并回到协和医院开始推广。让病人有尊严地面对死亡，这不仅意味着把病人从死神手里抢回来，也意味着即使在病人无法医治、一定会走向死亡的时候依然施以援手，陪着病人与家属一起面对这个过程。在宁晓红看来，当一个病人有权利选择自己面对死亡的方式的时候，医学才能回归它更完整的样子。【时间轴】 01:08 “医学就是把最好的技术、药物用到病人身上，尽可能地延长他的生命” 03:06 医生的好心建议vs患者的纠结和痛苦 06:54 认识到医学的局限性，学习安宁缓和医疗 11:09 灵性痛苦：不认、不接受、没有意义 13:11 患者的意愿、家人的痛苦 17:10 隐瞒到底是保护还是伤害？医患的共同决策 18:58 “他的声音被听到了” 22:54 客观地、公正、如实地分享知识 27:27 技术的尽头不是医学的尽头…

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张永振：未来5年还会不会出现新发突发传染病？出现是必然 53:26

منذ 2 years53:26

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张永振，病毒学家过去三年，COVID-19的爆发让全世界陷入了巨大的恐慌，病毒的种类之多、变异之复杂使它们很难被发现甄别，研究起来十分困难。张永振和病毒打交道已经有20年了，他带领团队建立了一套病毒发现体系，在中国各地开展病毒调查和现场采样，在过去的10年间，他和团队在动物身上和环境中发现了5000多种新病毒。2020年1月，张永振和团队及时鉴定并公开了新冠病毒的RNA序列。自然界中病毒无处不在，我们如何知道哪些病毒有可能成为人类的病原体？下一个病原体是什么，会在什么地方又以何种方式出现？在他看来，这不仅是一个医学问题，更是生态学的问题。并不是所有的病毒都会引起传染病，发现病毒不是为了消灭它们，而是提前了解自然界中更多的未知。【时间轴】 02:03 什么是病毒？ 06:36 病毒的变异是再正常不过的事情了 09:19 宏转录组技术：用测RNA的办法去找病毒 15:21 发现荆门病毒：和所有已知的病毒之间没有任何关系 26:09 发现楚病毒：第一个可以自我复制的环状RNA病毒 34:35 我们生活的土壤里、环境中有病毒吗？ 38:09 新发传染病可以预测吗？ 41:03 我们能不能在疫情还在很小的范围时把它们消灭在萌芽状态？ 43:56最早测出新冠病毒的基因组图谱…

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肖杨：家其实是每个人味觉记忆的最小单位｜一席 28:48

منذ 2 years28:48

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肖杨，本土饮食记录者与传播者。马上就要过年了！你记忆里的年夜饭要重现了吗？父亲的汤、爷爷的洋烧排，对一道道家乡美食的记忆让肖杨开始了“1000小食”计划，记录和传播不同地方的本土饮食。肖杨一直在寻找、记录与还原家庭食谱和背后的个体叙事。对离家的人来说，最能重拾家庭味觉记忆的并非“正宗”地方菜或网红小吃，而是自家独有的烹饪方式和家人之间的故事。肖杨还发起了食谱体验项目“在地厨房”，和不同人一起做福州芋泥、手擀面、清明粿、木莲豆腐。即使是素不相识的人，也在共同制作食物的过程中产生了家人般的理解和默契。在她看来，家庭食谱不仅承载过去关于家的记忆，也帮我们在当下塑造真切的连接和更好的生活。通过“1000小食”计划，肖杨希望为离开家的人建立饭桌上的家。【时间轴】 02:11 食物承载着家庭最细腻的情感 03:21 父亲的汤与爷爷的洋烧排 06:59 越侨阿姨的咖啡摊子 12:11 福州芋泥要趁热吃，又要小心被烫到 14:19 读者来信：西红柿鸡蛋、干煸豆角、酸菜饺子、茄子把把 20:55 家庭食谱成为了“随身携带的故乡” 22:55 “在地厨房”食谱体验 26:05 为离开家的人在饭桌上建立家 � 如果你也希望成为一位家庭食谱记录者，可以给肖杨写信发送到 young@push.zhubai.love…

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方励：哪有二三十岁就在想自己老了怎么办的｜一席 48:40

منذ 2 years48:40

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方励，劳雷工业公司总裁、电影制片人。 8年前，60岁的方励跑上了一席舞台，演讲的题目就是他的一句心里话《感谢你给我机会上场》，这是一席第一个观看过亿次的演讲视频。而这则视频更广为人知的标题是， “99%的人看完都辞职了”。这几年他作为制片人持续推出了多部电影作品，参加了综艺节目，并且还在运营着他的地球物理仪器公司。8年前他说惜命的方式不是拿来养生，而是拿来折腾。这一次，他讲的不仅仅是工作，而是六十多年的人生；不仅讲给站在分岔路口焦虑而渴望自由的年轻人，也讲给不知如何去爱的父母们。在新年伊始，像听一场茶话会一样，唤醒那些激情和梦想。【时间轴】 01:04 我白天干科技，晚上谈电影 02:54 2019年，我化解了一对父女矛盾 09:32 当我们为人父母的时候，怎么看待孩子们呢？ 13:30 现在还适合创业吗？ 18:53 哪有二三十岁就在想自己老了怎么办的 21:44 你心里永远有涌动的那一股激情，和能够看到的方向 24:38 只要是我们自己想做的，想去尝试的，哪有失败，都叫成功 ——观众提问—— 26:41 怎么从普通的事情入手，去消解生活给我们带来的这种无力跟焦虑？ 33:45 爱情属不属于一种折腾？ 36:50 人是平凡的呢，还是不平凡的呢？ 39:57 在去一个新的领域之前，如何处理旧领域的沉没成本？…

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贺欣：离婚制度中的男女不平等｜一席 36:22

منذ 3 years36:22

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汪小菲与大S的离婚纷争霸占了「热搜」，引发了众多讨论，包括但不限于：离婚后孩子该归谁养，房产该怎么分，家里的床垫再婚后还能不能睡…… 看起来只是一则「娱乐新闻」，但却带出了一个所有女性面临的结构性困境：离婚制度中的男女不平等。我们希望借此机会与大家分享一项非常重要的研究，来自法律社会学研究者贺欣，二十年来，他一直在关注、研究离婚诉讼。贺欣，香港大学法学院教授。从20年前的一次庭审开始，贺欣偶然听到法官说起——在处理离婚案件时，第一次通通不判离。这个「潜规则」让他无比震撼，于是他开始在中国各地法院参加了很多庭审，来探究离婚的法条在现实中是如何实践的。过去十年，中国的离婚率攀升了将近一倍，法院每年受理150万件离婚诉讼，“离婚自由”不再仅仅是一句口号。但实际上，并非如此。离婚诉讼案件中近70%原告是女性，约1/3的家庭存在暴力，近90%的案件是女性遭受丈夫虐待。然而家暴却很少被法院认定，更不用说给予女方经济赔偿。此外，在争取财产权和子女监护权方面，女方也是举步维艰。尽管相关立法一直在改善，但是离婚中的男女不平等依然存在。 “这个社会看起来风平浪静，但是下面有那么多冲突，那么多痛苦。”面对婚姻诉讼里的不平等，法律和法院能做些什么？他们为何会这样做？寻找法律与现实的差别，这也正是法律社会学的研究方法和目的。【时间轴】 02:40 “现在法院判离婚，第一次基本都是判不离的。” 05:18 法院在判决时不仅考虑法条，还要考虑法院和法官自身 09:40 被淡化的家暴 15:58 分配财产权：女性的权利得不到恰当的保护 17:32 为什么两性平等的、中立的竞价制度无法导致公平的结局？ 18:54 延迟离婚会对女性造成多大的伤害？ 21:43 “铁路工人案”：子女抚养权作为男方的心理安慰 24:31 想要离婚，拿什么来换？ 29:00 制度并不一定偏帮男性，但是女性在诉讼过程中明显是弱者 31:11 法官的紧箍咒…

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袁源：当国家诉诸武力时，每个公民都参与了暴力｜一席 33:34

منذ 3 years33:34

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袁源，上海纽约大学哲学助理教授，战争伦理研究者。对普通人来说，“不能杀人”是最深的一条道德律令。但在战争中，原本也是普通人的士兵，职责却变成了“杀人”。他们要如何挣脱这条道德禁律？实际上，士兵因道德顾虑而不敢开枪的现象在二战中普遍存在。即便战争结束，很多士兵也长期陷在愤怒、愧疚、绝望的心理创伤中，甚至最终选择自杀——因为他们的道德信念被颠覆了。士兵所受的道德伤害与坐在家中的普通人有关吗？社会把“杀人”的脏活扔给了士兵，普通公民就会躲在岁月静好中，逃避对战争代价的思考。而对战争伦理的研究让袁源得出了一个“反道德直觉”的结论：“如果我们的国家卷入了战争，不是我们的士兵在杀人，而是我们都在杀人。” 此时，普通公民也不得不面对战争伦理最基本的问题：这是一场正义的战争吗？我应该支持这一场战争吗？如果绝对的和平主义和军国主义都不是我们想要的，在哪些时刻，我们应该战斗？过去几十年，哲学家们试图回答这些问题，并给出了纷繁不同的答案。但战争伦理并不仅是哲学家、政治家关心的议题，而是每个普通人都可能遇到的最极端，也最困难的道德选择。【时间轴】 02:32 前线士兵的道德伤害：对杀人的恐惧，甚至胜过自己被杀的恐惧 06:02 退伍后选择自杀的乔瑟夫 08:52 完成这一次杀戮的不是乔瑟夫个人，而是无数美国公民 11:17 个人身份和代理人身份 14:11 这样的心理切割导致公民可以对国家发动的战争视而不见，假装岁月静好 16:17 作为道德安抚原则的陪审团制度 21:18 为什么要提倡这样一种关于战争杀戮的认知格式塔的转变？ 24:33 怎样的战争是正义的战争？ 31:12 每个人的力量都只是一粒沙，但是聚沙成塔改变历史洪流的故事从来都不缺乏【延伸阅读】 Steve说272期 - 袁源 - 伦理无法阻止战争，但让我们更接近和平…

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汪剑钊：她从容地接受苦难，但没有向它们屈服｜一席 24:16

منذ 3 years24:16

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汪剑钊，诗人、俄罗斯文学翻译家和研究者。如果说普希金是俄罗斯诗歌的太阳，那么阿赫玛托娃就是俄罗斯诗歌的月亮。阿赫玛托娃早期的诗歌聚焦于自己的生活，写得精致巧妙，表达出常人所有而不能言的隐秘内心。但1917年的十月革命在当时的一批诗人身上留下烙印，阿赫玛托娃的写作风格也逐渐发生了转变。苏联的大清洗时代，她的丈夫惨遭杀害，儿子被捕流放。阿赫玛托娃在列宁格勒的探监队伍中度过了17个月，她把这份苦难写在了组诗《安魂曲》中。 60多年后，汪剑钊来到阿赫玛托娃曾经忍辱负重生活过的地方，纪念馆工作人员为他播放了阿赫玛托娃自己朗读的《安魂曲》。她的声音是那么平静而高贵，仿佛死亡不是生命的中断，而是另一场生命的开始。那个曾经在失恋的沮丧不安中“把左手的手套/戴在自己的右手上”的抒情诗人，现在已经在史诗性的写作中把自己的命运和民族的前途融为一体。在那个精神分裂的年代，有些人被迫流亡，有些人放弃了立场，而颠沛流离的阿赫玛托娃选择为民族留下自己的证词。为什么她可以如此从容地面对屈辱和死亡？【时间轴】 01:43 阿赫玛托娃如何表达爱情与失恋？ 05:08 俄罗斯文化的“白银时代” 07:19 十月革命以后，她为什么没有像其他一些诗人一样离开自己的国家？ 09:27 在相当长的一段时间里，阿赫玛托娃被剥夺了发表的权利 12:25 “我在那里站了整整17个月” 14:02 《安魂曲》不仅是个人苦难的书写，更成为时代的缩影 18:18 她看到了人性恶的一面，也经历了人性的善良 21:09 为什么她可以这么从容不迫地面对死亡？汪剑钊老师的书《没有主人公的抒情诗——阿赫玛托娃传》新近再版，欢迎大家关注。…

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六兽：喜剧讲的就是普通人的故事，每个人都可以是个“怪人”｜一席 27:56

منذ 3 years27:56

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六兽，单口喜剧演员，喜剧编剧。六兽刚到单立人喜剧时是行政岗位，下了班才去讲段子。一年多以后，他成了全职单口喜剧演员。在去年的综艺「一年一度喜剧大赛」里，他转入幕后做了一名编剧，创作了很多“含着说”的本子，好笑之余让人偷偷抹眼泪。在演讲开始，他借着30年前的经典小品《警察和小偷》抛出了一个概念——“怪人”。而看似难以被人理解的“怪人”也是六兽喜剧作品中的主角，因为每个人都可以是怪人。 “在我的作品里，我不想出现那种十恶不赦的脸谱化的坏人。我希望至少在我的作品里，每一个人物都是值得被拯救、被原谅的。既然喜剧讲的就是我们普通人的故事，如果他们值得被拯救，那我们也是值得被拯救的。” 【时间轴】 01:45 穿制服的小偷 04:26 怪人和直人放在一起就是一个最基本的喜剧搭档 07:11 “迎着屁股向前闯” 12:33 我们每个人都可以是怪人 14:14 密室里的最后一课：我们开始尝试找冰山下的那部分 18:33 喜剧是什么？喜剧讲的就是剩下的253个人的故事 23:06 喜头可以悲尾吗？为什么非得“来这么一下子”？…

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琴人杨岚：我知道了自己要追求的是什么，我想是一种自由｜一席 38:05

منذ 3 years38:05

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杨岚和古琴的故事开始得并不十分顺理成章，年少时他因为叛逆而辍学，离开“正常”的轨道开启了一种“跑题”的人生。 2003年他花4500块买了一张坏琴，而后又去洛阳看人弹琴、斫琴，最后也开始自己斫琴。在寻找诗意世界的横冲直撞中，在生离死别的人生遭遇中，古琴成为他生命里不可或缺的一部分。这十几年来杨岚通过弹琴和斫琴认识自己，完成了一场自我教育。“无论什么艺术，重要的是人，人是大于这一切的，人不需要匍匐在任何一种伟大艺术前面。生活比艺术重要，现在比理想重要，人比这一切都重要。” 【时间轴】 01:51 2003年，我买了人生中第一张古琴 02:59 我要退学，学校里学不到我想要的东西 8:46 我去了嵩山，因为觉得琴就应该在山里弹 10:59 他看了看我的琴，说我被人骗了，我就跟他们学了做琴 13:39 我爸特别喜欢音乐，他是我们家唱歌最好听的 16:13 他让我学会去关心一些无用的事物 15:23 那是我第一次真正自己开始做琴，但白天实在舍不得工作 20:14 人就是一个人，他不必成为任何特定的人 21:50 我们在一件事情中能获得的独特体验，多半是由绕弯路带来的 25:18 如果要给自己贯之以一种身份的话，我想是琴人 27:50 《流水》…

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朱宁：亏钱这个事不需要我的帮助，大家已经做得很好了｜一席 34:48

منذ 3 years34:48

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朱宁，经济学家，行为金融学研究者。最近，动荡的市场给很多投资者再次上了一课。作为散户，我们如何减少投资中出现的失误？这是朱宁试图回答的问题。朱宁是行为金融学领域最有影响力的研究者之一，师从诺贝尔奖得主罗伯特·希勒。他的研究重点是投资者的非理性行为，这十年来一直在做投资者教育。他看到股灾时有散户把毕生积蓄赔了进去，也观察到年轻投资者改买基金，但却把炒股票时犯的错误又全都照搬到炒基金里去。在投资中，我们经常会犯哪些错误？在半年前的演讲中，朱宁讲了最常见的四种——过度投资、听消息、追涨杀跌、不愿止损。市场变化莫测，我们可以怎么做？对此，朱宁也给出了一些小建议。 ️提示：股市有风险，投资需谨慎。【时间轴】 01:26散户在股市上的体验和表现不尽如人意，这是一个全球性现象 04:34为什么散户跑不赢大盘？ 10:53错误一：过度交易 15:02错误二：听消息 19:22错误三：追涨杀跌 22:31错误四：不愿止损 26:58一些给散户的小建议 30:00散户是市场中的弱势者【参考资料】 [1] Barber, Brad M., et al. "Just how much do individual investors lose by trading?." The Review of Financial Studies 22.2 (2009): 609-632. [2] Barber, Brad M., and Terrance Odean. "Trading is hazardous to your wealth: The common stock investment performance of individual investors." The journal of Finance 55.2 (2000): 773-806. [3] Barber, Brad M., and Terrance Odean. "Boys will be boys: Gender, overconfidence, and common stock investment." The quarterly journal of economics 116.1 (2001): 261-292. [4] Zhu, Ning. "The local bias of individual investors." (2002).…

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鲸类研究者陈炳耀：为什么鲸类搁浅和伤亡现象越来越常见？｜一席 28:04

منذ 3 years28:04

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陈炳耀，南京师范大学教授，鲸类研究专家为什么鲸类搁浅和伤亡现象似乎越来越常见？今年春天，在宁波象山搁浅的一头抹香鲸在救援人员的帮助下游向深海。8天后，人们在临近海域发现了一头抹香鲸的尸体，从位置和体型来看，很可能就是在象山获救的那头。这样的新闻并不是个例，陈炳耀说，“世界各国近年来鲸类搁浅的案例中，最终成功存活并回归海洋的案例非常稀少，绝大部分搁浅的鲸最终都没能存活。” 过去18年，陈炳耀和团队从事布氏鲸、长江江豚、中华白海豚的研究和保护，也多次参与搁浅鲸豚的救助行动。调查过程中，他们目睹了鲸鱼所受到的伤害。人类活动威胁着鲸鱼的生存：繁忙的交通和近距离船只影响鲸豚行为、干扰个体间的交流联络；不断增多的人工岸线使种群分布越来越破碎化；围填海和养殖进一步侵占和破坏适宜栖息地······ 虽然有禁渔、设置保护区等措施，但鲸类近岸分布区与人类活动区重叠，很难完全规避人类影响。面对它们，我们是否真的无能为力？【时间轴】 01:04 每一种鲸都有自己的特点 05:37 第一天出海就幸运地看到了布氏鲸 08:58 涠洲岛到底有多少头布氏鲸？ 10:53 这些鲸鱼之间的关系怎么样？ 14:17 鲸界“干饭王”——布氏鲸如何捕食 17:29 它们从哪里来？又要到哪里去？ 20:10 触目惊心的伤害 22:06 鲸为什么会搁浅？ 25:17 怎样救助搁浅的鲸？不能等到搁浅之后再行动…

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神经生物学博士后赵志磊：蚊子为什么爱咬人？开个颅看看｜一席 29:33

منذ 3 years29:33

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赵志磊，康奈尔大学神经生物学博士后蚊子有多烦人呢？试想夏日晚风，你躺在床上正要睡着，这时候传来“嗡～～～”，这恐怕是很多人的噩梦。它会嚣叫着飞到你身边，不经意地咬你一口，然后迅速躲闪。蚊子为什么这么爱咬人？为什么它们即使在黑夜里也能精准地识别到哪里有人？赵志磊研究了6年蚊子。他发现蚊子的大脑是靠气味区分人和其他动物的。那么人和动物的气味有什么不一样？蚊子如何分辨这些气味？世界上有3500多种蚊子，专门咬人的蚊子其实不足10种，这些蚊子是怎么进化出对人类的“偏爱”呢？为什么有的人容易被蚊子咬？除此之外，蚊子还会传播病毒。新冠会通过蚊子传播吗？我们要不要消灭蚊子？一个没有蚊子的世界，真的会更好吗？赵志磊将带着他的研究为我们揭开这些问题的谜底。【时间轴】 01:37不是所有蚊子都咬人 03:59养蚊子和收集气味 07:54人类的气味有什么秘密？ 10:12蚊子的大脑在想什么？给蚊子做开颅手术 20:05为什么有的人特别招蚊子？ 21:20蚊子是慢慢进化成咬人专业户的 24:18蚊子的存在有意义吗？【参考文献】 [1] Zhao, Z., Zung, J.L., Hinze, A. et al. Mosquito brains encode unique features of human odour to drive host seeking. Nature (2022). https://doi.org/10.1038/s41586-022-04675-4 [2] Zhao Z, Tian D, McBride C S. Development of a pan-neuronal genetic driver in Aedes aegypti mosquitoes[J]. Cell reports methods, 2021, 1(3): 100042. [3] New York Post, http://www.statistica.com; [4] Fernández-Grandon G M, Gezan S A, Armour J A L, et al. Heritability of attractiveness to mosquitoes[J]. PloS one, 2015, 10(4): e0122716. [5] Prasadini M, Dayananda D, Fernando S, et al. Blood feeding preference of female Aedes aegypti mosquitoes for human blood group types and its impact on their fecundity: implications for vector control[J]. Am J Entomol, 2019, 3(2): 43-48. [6] Fukuda S, Fukuda Y, Ishitsuka M, et al. Determination of solar neutrino oscillation parameters using 1496 days of Super-Kamiokande-I data[J]. Physics Letters B, 2002, 539(3-4): 179-187.…

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一席张秋子：活着图个啥 28:54

منذ 3 years28:54

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张秋子，云南师范大学讲师张秋子在云南师范大学教授外国文学，2020年疫情刚开始的时候，她开始给学生远程上课。网课让一些原本被遮蔽的裂隙暴露出来，让张秋子不断地思考文学何为、意义何在。这期播客聊的话题跟“意义感”有关，换一种通俗的表述方式就是——活着图个啥？文学并不能解决这个问题，文学也无法回答什么才是有意义的生活。但是借由文学的隐喻，我们看到的生活可能更接近于：人们已经像哈姆雷特王子一样，不再相信古典时代的天经地义；可能大多数人都是被裹在时代语境的洪流与迷雾里，接受了某种价值观，然后奋勇向前，一辈子就这么囫囵地过去了，像《醋栗》那样；有一些人可能隐隐觉得此刻的生活是不满意的，但又想不到更好的解决之道，像《幸福》那样；而如果要背对社会、发明意义，那么下场会很惨，要付出的代价也会很大，像《局外人》那样。人的认知其实无法超越时代的框定，我们总是跟在时代塑造的意义感后面亦步亦趋，无法超前。米兰・昆德拉在小说《谁都笑不出来》中作了一个比喻，他说我们现在做的事情就是“蒙住眼睛穿越现在”。我们对于现在做的任何事情的评估都有可能是错的，是被蒙着眼的状态。只有在事后，当蒙眼的布条解开后，当我们审视过去时，才会明白曾经经历的到底是什么，才能明白它们的意义。时间轴 02:11有钱、生活富足就等于幸福吗？ 03:52《幸福》与梨树：很多人都处于这种顿悟的边缘，可是顿悟却迟迟不来 06:39惘然是一个圆，曾经画满了，现在缺了一块补不回去了 07:57凭什么要“天经地义”？ 12:31成为一个平庸之辈就该受到讽刺吗？ 14:28《醋栗》与壕沟：我们绝大多数人自以为非常有个性的选择，都是外在植入的 15:36追求精神生活就一定更高级吗？ 17:52蒙住眼睛穿越现在 19:41我们总是跟在时代塑造的意义感后面亦步亦趋，无法超前 23:19《局外人》与莫尔索：发明“意义”的人 27:20活着图个啥？文学并不能解决这个问题【播客中提到的书籍】凯瑟琳·曼斯菲尔德《幸福》张爱玲《半生缘》莎士比亚《哈姆雷特》契诃夫《醋栗》米兰·昆德拉《谁都笑不出来》阿尔贝·加缪《局外人》…

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一席张琳：真实生长 34:19

منذ 3 years34:19

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2 011年，北京十一学校被确定为高中特色发展改革试点，开始推行素质教育改革。从2012年起，纪录片《真实生长》开启了对这所学校三名学生的长期跟踪拍摄，记录了他们从高一到大学、再到步入社会的人生故事。三位主人公性格迥异，有着不同的家庭背景：周子其，一个喜欢历史、擅长思辨的学霸，但也是老师们眼中的“问题”学生：在军训动员会向历史老师质疑规则的合理性，组织学生“内阁”挑战学校的各项制度。陈楚乔，15岁的年纪有着成人都不及的冷静和沉着，对自我有着清晰的认识，热爱电影和文学创作。李文婷，来自山西县城的腼腆女孩，以优异的中考成绩从北京郊区考入十一学校，努力适应学校宽松自由的教育环境。那是一段“被扰乱的时光”，在升学压力和改革的夹缝之间，他们被鼓励问我是谁？我喜欢什么？我以后想过一个什么样的人生？从一个好学生的视角出发，这十年里，张琳见证了他们对人生意义的寻找，也看到了他们中的一些遭遇挫折、幻灭甚至早早放弃了奋斗的动力。十年后，面对着主人公们的“真实生长”，张琳用手里的镜头提出更多的问题：教育的目的究竟是什么？好的教育应该是什么样子的？怎么样才能让学生不丧失对世界的热情、浪费自己的才华？ “四集一共两个多小时的纪录片并不能解决这样宏大的社会问题，但是我可以用手里的镜头去提出一个问题。” 【时间轴】 01:51一场教育改革的展开 02:50三个性格鲜明的十五岁高中生 05:48校园里的成长和烦恼 10:59从“教育突围”到“真实生长”：纪录片视角的转换 18:18关于“教育改革该如何执行”的讨论 20:44张琳和项目的“真实生长” 24:38十年后长大成人的主人公们 28:56好学生的故事值得被讲述吗？…

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一席蔡蕾：有人说，国家都没说这种孩子必须上幼儿园，你们为什么自讨苦吃？ 30:34

منذ 3 years30:34

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蔡蕾郑州管城区奇色花福利幼儿园创办人有人说，国家都没说这种孩子必须上幼儿园，你们为什么自讨苦吃？奇色花是一个融合教育幼儿园，在普通教学班里按7:1的比例接收特殊需要的孩子，让两类孩子在一起生活、学习。现在的奇色花有12个教学班、356名小朋友，其中特殊需要的小朋友有50名，主要是残障的孩子，包括自闭症、发育迟缓、唐氏综合征、脑损伤等等。扶着碗拿勺子吃饭、自己上厕所、系纽扣、跟人打招呼……对特殊儿童来说，这些看似简单的事也非常困难。特殊儿童和普通儿童如何在同一个班里学习？他们能和谐相处吗？闹矛盾了怎么办？从26年前第一次把7个有身心障碍的孩子接进幼儿园起，蔡蕾和同事们从零开始摸索如何为他们提供教育。融合教育最大的阻力是残障平等意识不够普及。残障平等意识决定了我们对残障者的教育安置模式。慈善模式认为残障孩子没有能力，不需要上学，我们捐赠、给补贴，让他待在家里，把他养得好好的。个人医疗模式把残障看作这些孩子自身的缺陷，认为他们需要治疗，治好了才能上学。而社会模式则认为残障是个人的身心障碍和社会环境相互作用的结果，这个障碍不是残障人本身，制度、环境和观念中的障碍才是最大的障碍，认同每一个人都有他的潜能，所以它的教育安置形式就是融合教育。他们最终发现，融合教育并不只是面向残障的教育，它将让我们思考教育的本质，以及如何看待有可能存在于每个人身上的障碍和差异。【时间轴】 02:57 “不赶走他们，我们就转学。” 07:39 怎么帮助特殊孩子，是走特教的路还是走普教的路？ 10:20 音乐是孩子的灵魂，游戏是孩子的生命，玩就是孩子的工作 11:45 营造无障碍环境 13:35 不同障碍特质的孩子有不同的康复需求，融合幼儿园会把康复融入到孩子的生活中 15:53 特殊孩子进到幼儿园，我们会给他开一个新生欢迎会 19:58 孩子看孩子和我们成人看孩子是完全不同的，孩子的眼里没有障碍 21:01 幼儿园的明星时刻 22:01 普通孩子和特殊孩子发展速度的差别还是蛮大的，怎么来教学呢？ 23:56 孩子们闹矛盾了怎么办？ 26:45 不帮助她我还会这么快乐吗？ 28:30 融合教育开展起来不是那么顺利，它最大的阻力是残障平等意识不够普及。奇色花幼儿园正在进行募捐，欢迎了解并支持：腾讯公益-融合的美好时光。…

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一席罗木散：新疆彝族务工者的流动生活 29:27

منذ 3 years29:27

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罗木散中央民族大学人类学博士生罗木散是土生土长的大凉山彝族人。2000年左右，当地人的生活方式发生了变化，开始陆陆续续外出打工。童年时，同村去新疆务农的村民，让新疆在他的印象中留下了种子，而「打工」这个词也深刻地影响了这一代彝族人的记忆。 2016年，他开始读人类学的研究生，重新关注起彝族人的流动情况。在搜集资料时他发现，关于彝族人去新疆的问题，几乎没有人研究，网上也很难搜索到他们的相关信息。为什么没有人关注这个群体？怀着这样的好奇，2017年7月，他踏上了去新疆的火车，开始了寻找新疆彝族人的旅途。从吐鲁番、乌鲁木齐这几个主要产棉城市，到相对偏北的克拉玛依市，在棉田深处，他找到了彝族人的踪迹。在90年代末到2000年初的时候，新疆的棉花种植规模扩大，彝族人就是这个时候被招工代理人们带进新疆的。到今天，整个新疆的彝族分布已经非常广泛。为了真正了解彝族人在新疆的生活，他来到他们生活的地方，和他们一起劳作，同时也有了更多的发现和问题：为什么要拖家带口来到新疆？为什么愿意去作为异乡人，忍受这些艰辛和边缘呢？新疆的棉田又是如何满足他们收入、住房等成家立业的需求，以至于在某种程度上成为他们的救赎和希望之地？而随着他自己完成「成家礼」，真正步入彝族社会，他才渐渐理解了新疆彝族人对荣誉、尊严的重视和对故土社会的留恋。80、90这两代彝族人，总是在异地和故乡之间往返，在传统与现代，城市与农村，工业与农业之间，做着一些纠结、一些徘徊，然后妥协。他们把流动想象成暂时的，但实际上流动已经是永恒的生活。【时间轴】 00:30 这一代凉山彝族人的「打工」记忆 02:26寻找新疆的彝族人 06:43在新疆完成的「成家礼」 12:40真空、暂时的新疆生活 22:36面子和尊严：在流动过程当中所追求的人生意义 26:23流动可能已经是永恒的生活 � 如果想继续了解罗木散关于新疆彝族务工者的研究，可以读读他的书《春去冬回：凉山彝族农民的流动生活》或关注公众号「彝族务工者」。…

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一席郑宏彬：西三歌队卡拉OK 37:15

منذ 3 years37:15

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郑宏彬策展人，西三电影制片厂与西三歌队的联合发起人被臭水沟上的鸡档里的啼鸣叫醒，被隔壁高档小区排污的气味熏醒，暴雨天被路边的木板绊倒……2016年，策展人郑宏彬离开美术馆，来到广州番禺的城边村西三村开始社会实践。当时的西三村正在大拆大建，整个街巷到处都是建筑垃圾。他对这里的第一印象并不好。自己生活的这个环境为什么是这个样子？为什么城市化进程里面，村庄都会必经一个这样的过程？带着这些困惑，郑宏彬与村里的艺术家们联合发起“西三电影制片厂”和“西三歌队”，同艺术家和村民一起发现身边的故事——独居老人、三轮车夫、河水污染…… 西三歌队有着独特的创作方法。这些非专业的音乐人将话筒和麦克风递向受访者，通过观察和访谈收集他们的问题、遭遇、诉求，将村民的口述改编成歌曲，用吉他弹唱的方式唱出了村民们的故事。西三歌队为村里的菜农发声，和村口的大排档老板一起歌唱他的人生。他们还走出西三村，寻找村子外的故事。在深圳举办“清水河演唱会”，邀请打工者一起演唱打工者之歌，跑到水污染的河边、面临拆迁的城中村里歌唱。 “歌”只是一种形式。他们希望通过这些实践来回应“我们究竟应该面对谁去歌唱”，艺术家如何“回到地方，回到现场，让个体发声”。【时间轴】 00:26广州西三村生活图景 03:39“西三电影制片厂”的成立 08:06 西三电影制片厂的四条原则 12:18“联合村民一起制片 ”：和村民在深圳白石洲共同拍摄纪录片《村民记者》 16:37� 《水流柴》：通过西三村民的口述制作 22:30“西三歌队”的成立 23:53在深圳清水河村的演唱会：从社会现场出发去工作 28:44� 《巢老板》：为广大底层而写 35:55“我们究竟应该面对谁去歌唱”…

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一席王云珂：为什么要研究动物性行为？ 31:53

منذ 3 years31:53

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王云珂，中国科学院深圳先进技术研究院博士后研究员。在动物的世界里，如何科学找对象？那些不交配的雄性是因为没机会交配，还是压根就不想交配？雌性又如何抵御强迫性行为？这是动物学博士王云珂研究的问题。 2020年，王云珂从牛津大学动物学系毕业，在博士期间，她从演化生物学的角度研究公鸡的性经历会如何影响它的交配决策和精子分配决策。在研究中，她发现雌性并不总是理性，为了缓冲不正确择偶带来的弊端，雌性选择和不同雄性交配，这也促使雄性投入无尽的精子竞争。于是，在择偶竞争中失败的雄性中，有一部分采取了极端的做法：强迫性行为。而在性选择中，雌性并不是无法抗争的客体，她们以身体作为最后对抗的战场…… 经常会有人问王云珂，为什么会选择做动物性行为的研究？她的回答是，研究动物的性，归根结底还是为了理解人。因为人最核心的本质是人与人的关系，而和性有关的关系，是最小单元、最强有力的联结，比如家庭、社群、国家……我们所有的社会关系都与性有关。【时间轴】 01:32为什么要做动物性行为研究 03:45动物如何科学找对象 06:10动物中的“跟风择偶”现象 08:32什么是“精子竞争” 11:37那些被忽略的不渴望交配的大多数 14:30动物中的强迫性行为 17:03雌性的身体，性选择最后的战场 20:06两性之间的其他可能 23:12跳出进化论：生殖才是唯一的真理吗【演讲中提到的书籍】达尔文《人类的由来及性选择》人类的由来及性选择 (豆瓣) (douban.com) 王云珂《它们的性》它们的性 (豆瓣) (douban.com)…

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一席谢湜：海上的人永远是那些人，但他们的身份随着政策改变，由民变成盗 29:47

منذ 3 years29:47

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谢湜，中山大学历史学系教授，历史人类学研究者。研究地域包括长江三角洲、东南岛屿以及南岭山区。谢湜在演讲中分享的是一段与海岛有关的历史。海岛上的人是天生的商业民族，必须靠交换谋生。他们用从海洋中获得鱼、盐等物资，和外界进行交易。但这种行为并不总是为官方所允许。海岛的行政管理是一个从古至今的难题。为什么要封禁一个离海不远的岛？为什么要把东南沿海几十里内的居民全部搬到内陆去，在沿海制造一个无人区？从远观式的监视到直接控制，从强硬办法到柔性手段，面对广袤的海洋和众多的岛屿，历代王朝如何把流动性强的海岛社会纳入国家的统治秩序中？而随着国家政策的转换，以及中央王朝态度的变更，海上人的身份也从受政府依赖的特权者，变成防范对象甚至「盗寇」。在这个过程中，为了在海岛立足，岛上的人运用了各种各样灵活的办法，比如编一个族谱，立一个契约，或者写一份分家的文书，以此来适应不同国家和政府的法律和规定。而这些统治者也用务实灵活的政策，聪明地与他们达成默契。正是这样的默契使得人们在海岛和沿海的定居成为可能，从中也展现出人类生活的多样性——正是他们创造了海洋社会的历史，也很可能塑造了大地的历史。【时间轴】 00:46 流动的海岛社会：从一次惊险的出海经历谈起 04:59从古到今，对海岛的行政管理都是一个难题 08:16随着明朝国家政策的改变，他们的身份由「民」变成了「盗」 16:46清朝如何重建海上统治秩序 20:10为什么有很多讲闽南方言的人在浙江海岛定居？ 22:41民间和官方达成默契，解决了福建和广东人无法在浙江海岛垦种和居住的问题 17:01官方的灵活行政策略和民间的生存策略【关于一席】如果你对本期节目感兴趣，或有任何问题，欢迎在评论区与我们互动！…

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一席吴雨豪：当我们探讨如何治理犯罪时，永远不是“通通死刑”那么简单 27:52

منذ 3 years27:52

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吴雨豪，北京大学国际法学院助理教，研究领域是刑法学和犯罪学。出现恶性犯罪的时候，我们经常在评论区看到“通通死刑”的提议。这背后的社会心理是，许多人希望用刑法严惩犯罪人，起到震慑作用，预防未来的犯罪。但是，重刑真的能阻止更多人犯罪吗？这就是吴雨豪要讲的「刑罚威慑」。上世纪80年代初，我们国家曾经实施过一个重要的刑事政策叫作“严打”，全称是严厉打击刑事犯罪活动。为什么“严打”期间，社会治安反而没有变好？ 80年代，国家把故意杀人、抢劫、强奸等严重的恶性案件的死刑复核权从中央下放到地方，因此，那段时间里每年执行死刑的数量非常多。2007年1月1日起，死刑复核权正式收归最高人民法院。死刑数量减少了，但并没有导致犯罪数量的反弹。上述例子证明， “乱世用重典”并不一定能够起到预期中的最优的犯罪治理效果。为什么呢？刑法威慑背后重要的前提，就是犯罪人会在刑罚面前做出利弊权衡。可是现代犯罪学的诞生，恰恰开始于对这些前提的质疑：所有的犯罪人都会在刑罚面前产生恐惧吗？刑罚越严厉，犯罪治理的效果就一定越好？答案并非如此。在严厉的刑罚之外，还有没有别的方法来治理犯罪？目前，世界各国的刑事政策都出现了转向，用刑罚的「及时性」和「确定性」代替「严厉性」。实际上，提高刑罚的严厉性恰恰是最简单、最不需要技术含量的，而提高确定性和及时性是一个更加艰巨的系统性工程。【时间轴】 00:25 什么是「刑罚威慑」？ 04:37 犯罪人都是理性的吗？什么是「天生犯罪人」？ 06:23现代犯罪学的研究发现，刑法对非理性的犯罪人难以发挥作用 9:09 重刑主义真的能有效治理犯罪吗？ 10:16是不是实施严打之后社会治安就变好了？事后的犯罪统计数据发现恰恰相反 16:01 为什么要提高刑罚的确定性和及时性？ 18:28如果拐卖妇女儿童的犯罪没有立刻得到惩治，更多人会因为知道没有严重后果而加入犯罪。 21:57用刑罚的及时性和确定性代替严厉性：「夏威夷缓刑措施试点计划」效果如何？ 25:24我们应该怎样治理犯罪？【关于一席】如果你对本期节目感兴趣，或有任何问题，欢迎在评论区与我们互动！…

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【一席】朱虹璇：要不我们连演十年吧，到我们都三十来岁，再去演绎哀乐中年 43:26

منذ 4 years43:26

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朱虹璇，编剧、导演。于是在吃散伙饭的时候，一群人都喝得有点大，又想到马上就要毕业了，推杯换盏间就有人说：“现在我们二十多岁，演这样一个关于陪审员的戏，演的都是三十多岁的中年人，所以演得不好。要不我们连演十年吧，演到我们都三十来岁，正好是剧里面人物的年龄，再去演绎哀乐中年。” 已经不知道是哪一位朋友最先提出这个提议，因为大家喝得都有点高，就很高兴地说“好啊好啊，连演十年”，故事就是这样开始的。 2011年10月，北大剧星风采大赛初赛在即，朋友却迟迟没能交出剧本，朱虹璇替朋友两肋插刀，担下了编剧的任务，正是这次尝试让朱虹璇发现了自己对戏剧的兴趣。第二年剧星比赛，朱虹璇和朋友们一起将电影《十二怒汉》改编成了话剧《九人》，搬上舞台。《九人》在比赛中惜败给了当年的冠军队伍，一起排话剧的朋友们也都面临着毕业。就在剧团朋友们散伙饭吃得酒酣耳热的时刻，不知是谁提了一句：“我们为什么不把《九人》演下去，再演十年？” 话剧九人就这样从北大走了出来，开始了原创话剧公演的道路，十年来持续地以话剧形式重现那些被人们遗忘或被现实遮蔽的公共议题：集体决策、新媒体革命、医患纠纷、女性主义、教育公平…… 2019年，话剧九人开始初涉民国知识分子题材。《四张机》展现了民国时期老北大的一场关于“大学何以存乎”的辩论。这部充满理想主义的文人戏上演之后，成了当年的票房黑马。此后，话剧九人又继续推出了两部民国知识分子话剧——《春逝》和《双枰记》。目前这三部民国系列作品，都斩获了口碑与票房上的高度认可，甚至到了一票难求的地步。朱虹璇很喜欢的一句话，来自一位《四张机》观众的repo：“赤子之心，万般慎重。”她希望九人的作品能够始终真诚地去思考和表达。 “如果问我，为什么观众看九人的戏剧会感动，我想大家并不是因为什么学术上的共鸣，或者所谓的北大情结，而是因为我们剧中的人物，作为身处时代洪流中的个人，他们在面对人生抉择时的那一点坚持，让观众看见了自己。”…

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【一席】茅明睿：关于出行的三个承诺 34:30

منذ 4 years34:30

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茅明睿，“城市象限”创始人。比如说这条1.6公里的道路，一个肢体健全没有视障的人去走的话，只需要拐7个弯，但是平均每一个盲人要拐73个弯，这一条路真正的距离只有1.6公里，但是盲人走下来平均要走2650米，所以他们要比我们消耗更多的体能。 2010年开始，茅明睿和同事们开始运用大数据分析公共政策和城市开发对人群活动的影响，于是2017年我们邀请他来一席和大家分享了一些有趣案例：比如南锣鼓巷的游客什么时候最高兴，比如家住回龙观为何会感到身体被掏空，比如雾霾天气为何不同地铁站戴口罩人数不同等等。几年过去了，茅明睿依然在观察着北京这座城市，观测着城里大大小小社区的变化，他们不断地为社区改善提出建议，也同时发现更多新的问题。比如无障碍环境真的无障碍吗？盲人出行一趟会在哪些路口遇到哪些障碍？比如共享单车乱放乱停是谁的锅？比如在综合执法车上安装一个白盒子对于改善街道环境有用吗？…… 他们综合大数据的分析，绘制了关于这座城市的知识图谱，努力用数据帮助改善社区和服务生活在社区中的居民。茅明睿所理解的城市的正义，是和生活在这里的居民一起完成的。…

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【一席】陈传兴：大疫时代的艺术 30:06

منذ 4 years30:06

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陈传兴摄影家、文学纪录片导演、学者饥荒、瘟疫、战争、社会之中彼此的撕裂，人不断地要去面对这些巨大的挑战，不断地不能把自己的欲望、自己的幸福放在第一位。近两年来，陈传兴一直在读和病毒有关的书。他急切想了解病毒到底是什么，能把人类社会搅得天翻地覆。2019年底，新冠疫情爆发前夕，他感染了一种叫“恙虫”的病，一度被下了病危通知。出院半个月，武汉封城当天，母亲离世。大众熟知陈传兴，缘起于撼动两岸的文学纪录片《他们在岛屿写作》系列，以及去年上映的电影《掬水月在手》。似乎他自始至终都在追问同一件事：在芜杂世界、喧闹众生之间，追寻诗意是有可能的吗？如今，站在七十岁的关口，病与死的纠缠之下，他想把这件事想得再透彻一点。于是他逐渐回想起80年代初，巴黎和纽约肆虐的艾滋病是恐怖，是暗影，是苦痛，却也曾一度点燃思想和艺术的炬火。从黑死病到西班牙大流感，从艾滋病再到新冠，透过一代代艺术家留下的符号，他看到了更光明、更澄亮的东西：“终结并不是像我们所有人讲的，所有东西都断裂，所有东西都结束，所有东西都取消，并不是。终结是所有间接的开始，基础的开始，希望的开始。”…

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【一席】李井奎：如果经济学家连股都不炒，那他们都在干什么呢 27:01

منذ 4 years27:01

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李井奎经济学者经济学不能丧失对社会的考察。李井奎在计量经济学及经济思想史领域探索多年，但是如果你问他中美经贸的未来如何？该买哪一支股票更好？很抱歉他都不能够回答。经济学一方面研究财富的生成，另一方面研究的是人类本身。中国北方冬季供暖会令多少人死于由此带来的心肺疾病？上名校能否增加收入？美国的就业市场到底有没有种族歧视，黑人犯罪后更容易被判处死刑吗？这些其实都是经济学家们关心的问题。李井奎认为因果推断是经济学中很重要的一个工具。自20世纪90年代以来，经济学家开始越来越多地通过数据及统计学工具来分析经济事件背后的因果效应，以此来剖析各类争辩性的议题。他们像侦探一样，在人们面临复杂的社会问题时，用严谨的经济学工具帮助解开谜团。…

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【一席】郭初阳：“遵照原文，未加改动”，我看到这八个字，真是喜极而泣 45:59

منذ 4 years45:59

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郭初阳语文教师，教育研究者让2.5亿人，让这些青少年，让这些儿童在最迫切求知的黄金阶段，让他们游荡在一个语言的假货市场，意味着什么？郭初阳已经教了25年书。刚做语文老师的时候，他常常觉得刻板的语文课堂让这个职业“了无生趣”，总想着有朝一日能给学生们上一节“心目中理想的语文课”。几经挫败之后，他在美国教育心理学家布鲁纳的书中读到了一句话，激动得汗毛倒竖。这句话后来成了他25年来信守的教育理念：“任何学科的基本原理都可以用某种形式教给任何年龄的任何人。” 于是郭初阳的语文课堂变成了远航，他带着学生们一起“造船”，进入一个又一个文本内部，层层剥开虚饰的成分，试图航行到更远的地方——莫泊桑的《项链》不再是对虚荣的批判，而是对《灰姑娘》传统的颠覆；《狼来了》的故事不仅仅停留在“不要说谎”，而要继续追问：要不要给喊“狼来了”的孩子戴口罩？从讲美国总统林肯的《鞋匠的儿子》延伸到引入虚构/非虚构的概念，从冯内古特的《哈里森·伯杰隆》讲到平等、权利和差异的社会观念…… 理想的语文课应该是怎样的，这需要一个漫长的回答。但或许可以从现在开始，备好船桨。…

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【一席】王暾：要是听见这样的倒计时警报，记得地震是真的，紧急避险，不要犹豫 23:57

منذ 4 years23:57

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王暾，成都高新减灾研究所所长有研究表明，三秒钟的预警时间可以减少人员伤亡的比例是14%，十秒钟是39%，二十秒是63%。在汶川地震时如果有预警系统，就可以给北川31秒的预警时间，因为它离震中140公里，可以给青川55秒的预警时间，也可以给成都18秒和汶川县7秒钟的预警时间。有了这些时间，可以减少两到三万的人员死亡，避免两到三万个家庭的生死离别。在过去十三年里，王暾一直在做一件事情，那就是灾害预警。汶川地震发生时，王暾正在奥地利做博士后研究。看到地震造成的惨重伤亡，他决定放弃所学专业，提前回国研究和开发地震预警。地震预警研发的难点一方面在于地震本身无法在实验室中模拟，只有真正发生地震时才能监测到可靠的数据；另一方面，监测到地震后，如何能让更多人收到预警信息？经过十二年的尝试和努力，王暾带领的成都高新减灾所研发出了大陆地震预警网，迄今为止已成功预警了57次破坏性地震。有人会问，地震预警只能提前几秒，有用吗？王暾说：“几秒钟确实很短，但总比没有好。我们测算过，如果汶川地震时有预警，可以减少大约2-3万人的死亡。”…

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【一席】黄雪涛：在当时，成年公民一旦进入精神病院，就成了说什么都可以被忽略的人 42:11

منذ 4 years42:11

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黄雪涛，律师。一个成年公民，一旦进入精神病医院，就成了一个说什么都可以被忽略的人。我这么熟悉的一个客户、一个朋友，突然之间就被推进了一种「无民事行为能力」的状态，她说什么都不做数。邹宜均的遭遇，让当时的我感到非常愤怒和恐怖。在精神病院，我的眼泪「哗」一下流了下来。也是当时的这种情绪，让我在这个领域持续工作了15年，直到现在。有一个在网络上流行了很多年的问题：如果一个“正常人”被当成精神病抓起来了，该怎么证明自己不是精神病？从法律上来说，这个问题其实有些过时了。2012年《精神卫生法》出台以后，确立了“非自愿住院的危险性原则”，精神病已经不再是被抓的合法理由。有病没病，是一个人自己的事。如果一个病人没有伤害自己和他人的危险，法律也不应该干预。律师黄雪涛从15年前开始关注精神障碍群体。2006年，深圳女孩邹宜均，因为与家人意见不合、有利益冲突，被两次送入精神病院，强制治疗了3个多月；当时，邹宜均的代理律师黄雪涛仔细研究了各地的《精神卫生条例》，发现强行收治没有法定程序，跟邹宜均有相同遭遇的人还有很多很多。从那以后，她开始介入这一领域，关注个案，推动立法，支持精神障碍者发出自己的声音。 2010年，她创立了深圳衡平机构并担任精神卫生项目负责人，并在同年主笔了中国民间第一份精神病人收治制度法律分析报告。她接触过上千个相关案件，关注精神病人、疑似精神病人的权利边界。 “我们要走的路依然很长。法治不是空洞的概念，社会制度的设计是最精细的技术活。”…

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【一席】赵冬梅：为了善和美，可以隐藏真实，牺牲真实；这再往前一步，就是制造事实 41:32

منذ 4 years41:32

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赵冬梅，北京大学历史学系教授。 “我们讲中国的史学传统的时候，常常说我们有一个秉笔直书的传统，历史记载之所以出现了一些重大的漏略，是因为统治者、当权者的干预。但我想说的是，「恶不可书」其实是一种普遍性的选择。孙抃，作为一个略高于平均水平的史官，他也认为「国恶不可书」。不仅仅是国家的恶，父祖的恶、尊者的恶、死者的恶，其实都不可书。这就是我们传统的道德至上的、功利主义的真实观。为了善和美，可以隐藏真实，牺牲真实；这再往前一步，就是「制造事实」。” 赵冬梅在北大开的一门课叫作《中国古代社会生活史》，她希望学生能把注意力放到物质生活的演变和个体的人身上——像历史学者孙机先生那样，通过帽子的变迁看到中华民族如何吸收游牧民族的文化，从普通人的日常中钻研历史。她研究宋代制度、政治文化、社会生活等题材，写出过不少可读性和学术性兼具的通俗历史读物。她关注制度的变迁，也关心生活在制度中的人。制度如何影响人的命运？人在制度中如何自处？人如何改造制度、反抗制度？在《法度与人心》里，她写“历史并不一直向前”，写北宋曾达到了儒家政治的理想生态，写这种生态的逐渐消逝。在《大宋之变》里，她写北宋如何由盛转衰，写皇帝与大臣是如何集体迷失方向、言论自由如何破坏殆尽、祖宗之法如何分崩离析，写每个人都怀着美好的夙愿，到最后却走向了分裂与衰败。 “历史中的很多事件和人物，貌似尽人皆知、题无剩义，实际上人们所了解的，只是一个从开头到结尾的简单轮廓，至于特定开头是如何走向了特定结尾的，中间过程如何，‘相关各方’的选择如何，彼此间是如何互动的，我们即使不能说是一无所知，也是知之甚少。” 她作为一个历史学者想要做的，就是进入细节，勘破文字的谎言，排除书写的偏见，不断接近真实。…

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【一席】胡源：废弃针头去哪儿了？ 17:58

منذ 4 years17:58

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胡源医生、“爱未来”公益创始人这样一个听起来简单明了的事情，解决方案应该是很简单的。那怎么解决呢？其实有几个利益相关方：针头的生产厂商，出售针头的药店药房，处方注射药物的医疗机构，还有使用针头的患者。究竟谁要来担这个责任？谁要具体来做这件事情？谁应该为此买单？不知道。我国约有一亿糖尿病患者，那些被他们带回家注射的针头，使用过后都去哪儿了？主治糖尿病多年，胡源发现，被糖尿病人带回家注射后的废弃针头不知去向，这些在医院被谨慎处理的医疗废物，被患者带回家后大多被当作生活垃圾随意丢弃。这不仅会造成环境污染，还会对拾荒者、环卫工人造成误伤。他查阅相关法规，发现“家庭废弃针头”至今定位模糊，也未有明确的处理规定。四年前，胡源利用业余时间，自掏腰包定制锐器回收盒，给糖尿病患者免费发放，鼓励他们主动将废弃针头回收，并成立公益机构“爱未来公益”。他游走于环保局和各大医院，说服医院同仁一同加入废弃针头回收的阵营。经过四年多的行动教育，患者们已逐渐拥有环保意识。胡源希望能将回收站点设立在社区，带动社区民众一起加入到废弃针头回收的行动中来。他说：“做了这几年，我又想再提一些未来的愿景。我们希望在我们的环保网或者是政府网站上能有显著的位置，告诉民众哪些是危险废物，哪些是可以做分类的；应该到什么地方、通过什么样的途径得到这些容纳危险废物的容器，应该把这些容器放置到什么地方。这样我们做了分类，最终就能按危险废物去处理，那我们这件事情就圆满了。”…

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【一席】James Danckert：为了研究“无聊”，我让他们足足看了八分钟晾衣服的影片 30:56

منذ 4 years30:56

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James Danckert，加拿大滑铁卢大学神经科学教授。不久前，我们调查了大家在新冠期间会有多无聊。结论是那些自控力低且无聊倾向性高的人，更容易违反「保持社交距离」的规定——毫无疑问，这些人也更容易感染新冠。无聊的时候你会做什么呢？有的人会打游戏，有的人会试图睡觉，有的人变成了王村村，有的人开始研究“无聊”这种行为。因为以前经常感到无聊，加拿大的Danckert开始投入到“无聊”的研究中，他和团队想方设法设计各种实验，比如让人们观看晾衣服的影片、抄写混凝土相关的科学文献，给参与者营造无聊的氛围，进而对无聊者的大脑状态、生活方式进行分析。人们为什么会感到无聊？经常感到无聊的人会有怎样的特征？疫情中人们是否更无聊了？James Danckert认为，无聊与人的自控力、行为习惯、内心情感等都有关系。感到无聊可能不一定是坏事，但是长期感到无聊应该也不是一件好事。但是他本人并不无聊。…

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【一席】陈忱：我走访了很多深圳中小学，几乎每间教室都大白天开着灯，然后拉着窗帘 40:04

منذ 4 years40:04

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陈忱，建筑师。在建筑业里，到底是先有鸡，还是先有蛋，这是一个特别无解的问题，对于年轻建筑师来说尤其如此。当你没有建成过一个学校，别人就不会请你去建一个学校，然后你就永远都没有机会去建一个学校。这样一个怪圈在“8+1”这次竞赛中被彻底打破了。未来，深圳计划提供74万个学位，新建约250所学校，如此惊人的数量需要在5年内完成。其中，福田中学项目因为极度复杂的限制最受瞩目。作为深圳规模最大的中学之一，学校周边高层紧贴环绕，不仅将在原校址扩充到3000人的规模，还要增加住宿空间，容积率接近普通中学的3倍，设计难度极大。在如此高密度的城市地段内，如何营造充满想象力的校园空间？设计一所学校究竟有多复杂？为什么我们的传统校园都长一个样？在严苛的设计规范之下，建筑师是否还有突破创新的可能？在激烈的竞争中，reMIX团队凭借出色的设计方案，作为独立事务所脱颖而出，最终获得设计委托。清华建筑系周榕教授评价“这是一个非常励志、非常传奇的故事”。 “为什么校园建筑让我们着迷？因为我们感兴趣学校的密度。学生真实的生活就是被困在里面。我们做寄宿学校，他/她的24小时、3年或者6年的时间，能被建筑师每一个动作、每一个细节深刻影响……福田中学这个项目很特殊，它几乎可以容纳我们对建筑与城市空间的所有想象。”…

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【一席】潘柏林：跨性别者的医疗照护 33:23

منذ 4 years33:23

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潘柏林，跨性别医疗先行者、国内首个针对跨性别关怀公益基金栢林基金发起人跨性别者每个个体都有一段坎坷的历史。很多人会先入为主地将性少数群体理解成“不良癖好”或“心理疾病”，这对他们是极不公平的。从事跨性别医疗的这五年，潘柏林日常工作中最常面对的，就是崩溃的家长和压抑的孩子。 “我的孩子为什么会这样？ ”“怎么才能治好我的孩子？ ”一个个问题砸向他的时候，安抚和劝慰是不够的，身为医护工作者，潘柏林想为性少数群体提供更加全面、有力、科学的医疗服务。从幼年时性别不一致的感受开始，青春期被性别焦虑困扰，到成年后无法接纳自己的性别和身体——每个跨性别者都要走过漫长无涯的人生——屡次陷入家庭的冲突与不解、周围人的偏见和歧视，捱过难如登天的求学和求职之路，抑郁焦虑缠身。跨性别群体面临着怎样的生存现状？又在经历怎样的痛苦？什么样的医疗方案才能让他们完成自我接纳的过程？为什么目前提供跨性别医疗的资源这么少？潘柏林说：“这不是一朝一夕的事情，我希望在不久的将来，愿意做这样的事情的，不再只是我们这一小撮的人。当然我们更期待的，还是跨性别医疗长期的健康发展。”…

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【一席】林小英：县域教育何以成为一个话题 41:03

منذ 4 years41:03

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林小英，北京大学教育学院副教授教育也许不应该是适者生存的模式，经济越落后的地方，教育应该越给人以希望。中国2000 多个县容纳了全国 50% 以上的学生，这些学生的受教育状况关乎未来社会的面貌。而在过去的十余年里，教育资源不断向中心城市集中，越来越多非发达地区的县域学校正在遭遇“塌陷”，逐渐成为被改造、帮扶或淘汰的对象。林小英常年关注县域教育的发展，在她看来，县域教育的生态是复杂的。县域的孩子们接受的基础教育是匮乏的，学校并没有起到基本的庇护所的功能。同时在以县为主的基础教育管理体制之下，不同地域和层级不断上演的大鱼吃小鱼的生源争夺，导致了有的地方营养过剩，有的地方变成了不毛之地。在精英教育的标准下，县域里的学生被认为是“不被期待”和“不值得投入”的，然而这一部分人的命运可能才是当下社会最真实的写照。这些复杂而又具体的现实都在提醒我们思考：县域教育发展失衡背后，问题到底出在哪里？哪些结构性的因素导致了县域教育困境的出现？以教育扶贫的名义进入县域教育，应该如何适应县域的情境？以及什么才是回归本真的教育？…

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【一席】姜斌：F厂的日与夜 28:54

منذ 4 years28:54

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姜斌，香港大学建筑学院助理教授，独立设计师。研究调查发现，在每一百块钱的利润里，只有1.5%到2%分给了一线工厂，可想而知有多少能被投入到改善工人的状况呢？我想这个答案是非常清晰的。我们在这里并不是为了批评某一个企业，而是告诉大家这是一个非常复杂，而且是每一个行业都需要看到的问题。作为环境心理学者和设计师，姜斌带着学生们造访了深圳的大型工厂，F厂。他想知道：生活环境对工人的影响有多大。学生与工人组织建立合作，和工人同吃同住，追踪记录工人一天的生活，了解他们的习惯和兴趣，理清生活线索。通过巧妙而谨慎的改造，加强工人与社区之间的联系。同时，姜斌也持续关注城市环境与心理健康，倡导“健康城市、健康景观”，希望通过对城市功能、空间和景观的规划，创造更好的生活环境。经过数十年粗放的城市化、工业化进程，城市自然遭到了严重的肢解和破坏。人们的健康状况正因环境质量降低、社会竞争加剧、不健康生活方式盛行而逐步恶化。针对这些问题，作为规划设计者应该做些什么？…

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【一席】开开：变成种子的小孩 39:34

منذ 4 years39:34

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开开，《变成种子的小孩》编著者七年来，开开一直带着不同的孩子在“做书”。虽然是以绘画和视觉的形式进行创作，但她从来不以造型、色彩、构图去定义孩子们作品的好坏，更多是去激励孩子们思考，鼓励孩子们用画画的语言叙述自己的生活。在充满奇思妙想的作品中，孩子们表达了自己对陪伴的渴望、对友谊的珍惜、对灾难的恐惧、对暴力的控诉以及对偏见的痛恨。很多读者看到孩子们关于暴力和偏见的作品后会非常诧异：为什么孩子会画这么沉重的东西？其实年龄并不是暴力或偏见的护身符，成年人总是用“你太小，还不懂”来搪塞孩子，拒绝以理性、平等的方式对话。但是世界并非只属于成年人，孩子们也是世界的参与者、旁观者，他们无可避免地要带着自己的感知和思考去见证、亲历这个世界。开开觉得她并不是在教孩子们画画或美术，她只是赋予了孩子们表达自我的一种方式。她和孩子们是工作伙伴的关系，孩子们是作者，而她是编辑。七年来她所做的事情就是，用“书”来引导孩子们清晰和丰富地表达，来展现孩子们对自身和世界的看法。在这个过程中，她总会对孩子们说： “这些具有创造力的作品，是在你想要表达的时刻出现的，要珍惜并记住这些时刻。”…

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一席马啸：在高铁争夺战中，为什么有些地方成功了，但有些却没有 27:19

منذ 3 years27:19

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马啸，北京大学政府管理学院助理教授。中国高铁是人类历史上规模最为巨大的基础设施项目，但是在发展的过程中，在不同省份、不同城市之间，却存在着非常显著的时间和空间上的差异。为什么条件相似的城市之间，有的较早建设高铁，拥有更多线路通过？政治学就是研究稀缺的公共资源是如何被分配的。政治学者马啸通过访谈大量的中央和地方官员，追踪高铁建设的案例，发现了一种自下而上的逻辑：“地方化博弈”。在中国特殊的制度背景下，地方政府官员受来自体制内和民意的双重压力，动用各种社会资源，发挥在制度内外的政治影响力。比如，很多地方都曾发起“高铁争夺战”，他们的博弈策略丰富多样，从“跑部钱进”、游说部委，到动员老革命家给中央写信，甚至会借助群众的自发行动。高铁只是马啸探究中国的官僚政治与分配政治的一扇窗口。地方化博弈同样也适用于其他政策资源的分配。在这个过程中，地方政府虽然只是为本地争取利益，但却具有全局性的意义，他们不自觉地向中央政府输送了很多信息，包括地方的经济社会发展水平、对于不同类型政策的需求以及需求的强度等，这也为中国过去几十年经济快速增长、社会稳定提供了一个重要的解释。【时间轴】 01:05 为什么有的地方更早建高铁、有更多高铁站？ 01:35 「无中生有」：盐城的“高铁争夺战” 04:24 分配稀缺品：政治学的铁路研究 07:50 中国高铁是如何被分配的？地方政府为什么要向上争取政策资源？ 10:03 地方化博弈的宏观制度背景：是什么为高铁争夺战创造了可能 13:43 全国各地怎样争夺高铁？ 18:40 怎样才能赢得高铁博弈？ 25:27 地方政府虽然只是为本地争取利益，但是他们的行为却具有全局性的意义。【演讲中提到的书】马啸 Localized Bargaining 《地方化博弈：中国高铁项目的政治经济学》【关于一席】如果你对本期节目感兴趣，或有任何问题，欢迎在评论区与我们互动！…

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一席肥宝&瘦恒：广东说唱陀地 26:04

منذ 3 years26:04

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肥宝KidGod，粤语说唱‍歌手、精气神创始人。瘦恒SoulHan，粤语说唱歌手、精气神成员。粤语中有很多俚语，比如便利店叫“士多”，感到害怕叫“蛇怪”……虽然粤语的俚语很精妙，但它们却在慢慢消失。随之而来的是，粤语说唱也日渐消沉。肥宝和瘦恒都是土生土长的广州人，他们有感于粤语说唱的式微，开始做自己的音乐。“我很心痛的是广东本土人玩说唱，如今却对自己的地域文化认可这么低。说唱就要是做自己的，你认可自己来自哪里这很重要。” 从最早的噔哚乐队到精气神组合，广东文化是他们的灵感来源。在肥宝的作品中，你随时能找到来自cult文化、老港片的对白、中国传统乐器的运用。僵尸、面具、麻将、魑魅魍魉、仙气缥缈……它构建的是一个属于上世纪老广东的魔幻记忆，用粤语制作出一个个传统文化的子弹，再打进听者的血脉里。肥宝和瘦恒想鼓励更多年轻人一起玩粤语说唱。“每个人都要去寻找自己的风格、自己的声音、自己的态度，这样才可以走出来，让别人看到你。希望你们都能找到你们自己的精气神。” 【时间轴】 00:55 肥宝如何接触到说唱文化 03:02 噔哚乐队和精气神 08:35 瘦恒如何认识肥宝的 09:52 粤语说唱的特点：发音和俚语 13:58 �《一盅两件》现场版 17:02 不乐观的粤语现状 19:36 “希望你们都能找到属于自己的精气神” 21:12 这个专辑我们想表达的是，身为这个城市的人，我们看到的一些很真实的东西，我们是作为广东广州的陀地。 22:46 �《陀地》现场版（第一次现在场演唱�）…

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一席凌越：见证奥斯维辛 26:28

منذ 3 years26:28

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凌越，诗人、评论家。两次世界大战、种族灭绝、集中营······过去短短一百年时间里，人类经历了一系列前所未有的灾难性事件。苦难是如何一步步发生的？在克莱普勒看来，语言是行为的先导，贫瘠的语言产生暴力的行为。幸存者的样貌是怎样的？一位奥斯维辛幸存者告诉我们，所有的幸存者都拥有一个戴罪之身，真正善良正直的人成了集中营中第一批死去的人。如何以书写见证灾难？如何书写灾难的见证？这是诗人、评论家凌越在《见证者之书》里不断的诘问。所谓的见证文学，是指亲身经历过浩劫性事件的人，他们以幸存者的身份去撰写的日记、小说、回忆录和诗歌等作品。凌越分享了两位奥斯维辛幸存者作家和他们书写的见证。第一位是犹太人普里莫·莱维，在他克制而有力的笔触下，纳粹和集中营的罪恶被一层层地揭开，他对自己在集中营里的忍辱偷生充满负罪感，从幸存之日起就自觉地去承担一个见证者的职责，并且把自己一生的文学创作视为证词。第二位是博罗夫斯基，一位雅利安人，在集中营里处在“中间阶层”——囚犯在集中营里是有等级的，犹太人是最低等的，中间阶层就是非犹太人。因为在小说里对自身所处的中间阶层毫不隐瞒的描述，战后甚至有人认为应该将博罗夫斯基押上被告席。但是博罗夫斯基的书写里藏着他与时代之恶展开斗争的特殊方式。苦难并不专属于过去，在我们生活的时代，在不同的国家和地区，苦难都以不同形式存在着。 “文学的最终意义不在于拯救，而是让我们直面整个俗世和心中的恶，它不提供解决方案，最好的时候不过提示了路径的可能，而路依旧漫长。” 【时间轴】 00:43 今天我们为什么要关注见证文学 03:08 普里莫·莱维，奥斯威辛第174517号囚犯：“1943年12月13日我被法西斯保安队逮捕了。” 09:33 自己最重要的使命是见证，和这重要的使命相比，眼泪不值一提 10:34 那些顽强保存自身人性光芒的人，根本不可能挨过集中营地狱般的生存法则 16:23 “莱维的写作中没有怒号——一切情绪都是克制的——但是莱维却通过自己的死发出如此自由的怒吼。” 18:13 塔杜施·博罗夫斯基，奥斯威辛第119198号囚犯：你就在地狱中 21:47 集中营里人的道德困境 25:04 复杂性本身是事物真正的原貌，它和堪称伟大的文学在道德上的复杂性相辅相成【演讲中提到的书籍和电影】电影：阿伦·雷乃《夜与雾》拉斯洛·奈迈施《索尔之子》书籍：普里莫·莱维《这是不是个人》普里莫·莱维《被淹没的与被拯救的》塔杜施·博罗夫斯基《这条路，那条路》塔杜施·博罗夫斯基《在我们奥斯维辛》凌越《见证者之书》【关于一席】如果你对本期节目感兴趣，或有任何问题，欢迎在评论区与我们互动！你可以在微信和微博搜索“一席”关注我们，也可以在一席网站找到我们。本期节目的文字稿在微信公众号yixiclub获得。…

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一席严修鸿：为什么广州人QQ说得很清楚，北方人非要说成「秋秋」或者「抠抠」？ 27:08

منذ 3 years27:08

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严修鸿，方言研究者，广东外语外贸大学教授有关方言，很多人听过“十里不同音”的说法。但是，哪怕是百米，也有可能不同音。这是为什么呢？为什么在没有山川阻隔的平原，依然存在很多方言差异，甚至出现了系统性的对立？这是方言研究者严修鸿关心的问题。约500年前，严修鸿的祖先从粤东梅县迁徙到闽西武平县的一个村子里，从小他就意识到，虽然同样是客家话，自己村子的口音跟县城甚至邻村都是不一样的。后来他成了方言研究者，闽西的连城和粤北的连城是他着力研究的地点，这两地算得上是福建、广东方言最复杂多变的地区。复杂的方言，调查方法是什么？他的调查深入到最微观的层面。他在这里布下了密密麻麻的调查网点，地毯式地调查了连城及邻县密切关联的151个地点，和连州市内161个地点的方言。恐怕除了他，没有第二个人知道一个县内一百多个不同村子是怎么说“咬”“厨房”“蝌蚪”的，或者注意到各地蜻蜓的命名比蝴蝶更五花八门。在调研中，发音人分享的不止是语音语法，还有他们的生活，和与故乡、家族有关的记忆。研究语言，也是研究当地的经济状况、社区互动方式，要对当地人的交往和情感倾向投以关切。【时间轴】 01:35 博士论文关于复杂的连城方言 03:09 方言学是成熟的学科，有成熟的方法 05:00 山川会造成语言的阻隔。但是连城城关周围地势平坦，却仍存在很大方言差异 10:50 “为了对得起它，为了心里平安，为了晚上睡得着觉，2014年我就重返连城” 12:51 如何知道语言在没有录音机年代的变化过程？ 17:47 ”百米不同音“，两个同姓临近村庄的语音差别 21:55 语言中的“心墙” 23:31 “发音老师”们的方言语音、词汇和生活【关于一席】如果你对本期节目感兴趣，或有任何问题，欢迎在评论区与我们互动！你可以在微信和微博搜索“一席”关注我们，也可以在一席网站找到我们。本期节目的文字稿在微信公众号yixiclub获得。…

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【一席】陈月龙：世界上最好看的动物 32:04

منذ 3 years32:04

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陈月龙，南京红山森林动物园救护中心技术主管作为饲养员，陈月龙有着丰富的野生动物救护经验。但是，在猫盟的野外调查经历让他意识到，相比于救助个体的动物，改变人类的行为才能真正为动物提供一个友好的生存空间。于是，他开始了在本土区的“实验”。在红山动物园的本土区物种保育区，陈月龙和同事们运营着一个小小的社区。他的日常工作由许多小事构成，比如在动物园建一片农田，给蚯蚓改造出廊道，给刺猬搭建可以冬眠的花园，给昆虫建“旅馆”······ 他发现，保护生物多样性并不需要大兴土木，相比于“做什么”，“不做什么”反而更重要。【时间轴】 01:00 野生动物救护，其实也是一种特殊的野生动物调查方式：救助斑头鸺鹠、放归黑鸢的案例 04:38 这在一些鸡汤故事里，可能会是“感恩的心”的情节。但在专业的野生动物救护者看来，这不算一个成功的救助。但是，野生动物与人类的距离到底要多远才是合理的呢？ 07:46 在红山动物园本土区，我们想要讨论——人类如何与野生动物、与自然环境共存。 09:46 豹猫和亚洲小爪水獭都很可爱，大家一看都喜欢。但是我想讲一下灶台边展示的黑眉锦蛇 12:43 我们在排水沟开放一个缓坡，青蛙就有机会沿着这个地方再爬上来。我们不希望它一直做沟底下的青蛙。 13:21 昆虫旅馆：如果在成天打草、喷药、杀虫的草坪上立一个昆虫旅馆，怎么可能友好昆虫呢？就像在无人区盖一个酒店，怎么会有人去住。 15:21 动物园为什么会有一片农田呢？生物多样性保护是否有新的思路？ 18:37 经常会有人担心，结了的丝瓜就在路边，会不会被游客摘走？我一点也不介意丝瓜被游客摘走。他吃了我们的丝瓜，就变成了我们的一部分。 19:37 蚯蚓廊道：不仅蚯蚓喜欢，小朋友也喜欢在这里踢落叶，游客说踩上去有一种“踩屎感” 23:58 刺猬花园：我在很多小区的绿化里边几乎找不到刺猬可以冬眠的地方了，所以我现在很难想象到那些刺猬是如何过冬的了。 27:05 北门湖：我们想让黑水鸡和小鷿鷈留在这繁殖，于是，我们做了一些小小的调整。 30:59 谁是世界上最好看的动物？经常有人留言说我是渣男，因为“你说谁都是世上最好看的”。…

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【一席】袁一丹：沦陷北平的日常生活与道德焦虑 32:45

منذ 3 years32:45

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袁一丹首都师范大学文学院副教授我不仅是把它当成一个历史课题，而是与我们当下的处境和焦虑有关。所谓沦陷北平，是指1937到1945年间，处于日本军事占领状态下的北京。八年沦陷，对于历史中人来说，是漫长而绝望的等待。假如我们把时间拨回到1937年7月，你身处即将沦陷的北平，是选择离开，还是留下来？知识分子面临着道德的焦虑。离开北平的学者成立西南联大的故事，大家都很熟悉。而故事的另一面，留在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的，仍是一个充满争议的问题。留在沦陷区的普通人又是怎么把日子一天天地过下去的？回到当下，把视角拉远拉大，危机时刻一次次来，受苦的人一次次卷进长河。对于普通人，什么才是切身的历史？作为大历史的亲历者，我们到底见证了什么，理解了多少？【时间轴】 04:47 沦陷在即，知识分子的道德焦虑来自何方？ 07:20 西南联大的故事我们都很熟悉。但是，在沦陷区的文人学者，他们是怎么撑过这八年的？ 08:30 周作人的去与留 13:58 不仅是知识精英，小人物也有类似的苦恼 16:33 北平的沦陷对于普通人到底意味着什么？生活秩序的瓦解，生活在各种谣言中。 18:40 北平沦陷的瞬间是什么样的？ 20:54 “普通人只有当最基本的生活秩序维持不下去了，自己或家人的生命安全受到严重威胁，才会猛然意识到异族支配的存在，意识到战争与我的关系，进而锁定个人和国家主权的关系。” 23:14 战争中的女性 25:57 一种新的道德观念？“道德固然好，但要以生活做背景。” 29:13 今天我们一起回到沦陷北平，对于我们理解当下的现实处境，或许能提供某种历史参照。 29:59 对于普通人，什么才是切身的历史？一则《齿痛》的隐喻【演讲中提到的书籍和电影】袁一丹《此时怀抱向谁开》鹤见俊辅《战争时期日本精神史》丸山真男《现代政治的思想与行动》安特莱夫《齿痛》（译：周作人）董毅《北平日记》林徽因《微光》电影《四世同堂》…

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【一席】林惠义：当时中国贫困线标准是一人一天3.28元，我想看这些钱在北京能买到什么 28:41

منذ 3 years28:41

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林惠义艺术家组合赵与林（ Chow and Lin）成员，研究员穷在哪里比较好，或者在哪里比较苦。 2013年，华裔艺术家组合赵与林(Chow and Lin)从加尔各答辗转纽约，两座发展程度不同的城市里的穷人给他们留下了深刻印象。对不同国家的穷人而言，他们的生活有什么区别？不同的社会又是如何定义贫困的？按照政府制定的贫困线标准，穷人有多少选择？赵与林决定从食物入手。他们根据不同国家定义的贫困线标准算出每日可供采购食物的预算，然后从当地菜市场购买食材，并为它们郑重地拍下一张张照片。 ▲ 中国｜北京｜2016｜8.22元 ▲ 法国｜巴黎｜2015｜5.99欧元 ▲ 美国｜纽约｜2019｜5.46美元 ▲ 南非｜开普敦｜2019｜27南非元（1.8美元）随着拍摄的地方越来越多，他们发现，不同社会面临着不同的贫困问题。生活在巴西贫民窟的穷人开支有限，由于当地黑帮控制了小卖部，他们反而要承受比其他地方更贵的食物，穷人被卡在一个既没有选择又买不到便宜食材的处境。而发达国家的穷人更加“隐形”，他们或许受过教育，有工作甚至有房有车，但也挣扎在贫困的边缘。“绝对贫困解决之后，下一个更难解决的问题是贫富差距。” 拍完了36个国家和地区之后，他们发现创作开始那个关于“穷在哪里比较好，或者在哪里比较苦”的问题还是没有办法回答，但他们希望自己的作品至少可以“激起观看者对社会问题的追问”。 ——时间轴—— 00:40 我们为什么会对贫困线感兴趣呢？ 02:24 《贫困线》：我们想看看根据中国的贫困线标准能在北京买到什么食物。 08:55 十年，我们用同样的工作方法去了36个国家和地区，进行了《贫困线》的拍摄。 10:58 去了这么多地方后，我们发现每个国家都面临着不同的问题。 13:22 为什么贫民窟里卖的食物反而更贵？ 17:12 在一些国家，很多穷人并不是我们想象中的流浪街头、无家可归的人，Ta可能是白领，可能受过教育，甚至有房有车，但Ta还是生活在贫困的边缘上。 18:20 这10年来，我们也记录了一些贫困线跨时间的变化。 19:19 绝对贫困解决了之后，下一个更难解决的问题是贫富差距。 21:23 《大黄鱼》：如果我们的消费习惯和趋势一直往上升，想要吃更多的鱼和肉，而养殖方式没有发生改变的话，那未来大海的生态系统又会是怎样一个情况呢？ 23:06 《等值 100:1》系列 25:13 《等值——分散的价值体系》NFT系列：如果把放到虚拟的元宇宙，又会是怎样的呢？…

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【一席】黎紫书：我的人生过成这样子，正是因为我要成为一个跟母亲相反的人 34:46

منذ 3 years34:46

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黎紫书，马来西亚华语作家你在这些普通的女人身上看到的生命力，你看到她们的可怕的力量，其实常常是胜过男人的。在面对困难，在面对困境，在面对人生还有命运给她们的各种考验的时候，这些平凡不过的女性，她们展现出来的光芒，我觉得是很吓人的。上世纪70年代，黎紫书出生时，马来西亚曾繁荣一时、盛产锡矿的怡保城已经没落。自此以后，她的大半人生都在这座小城度过。近半个世纪后，在一部名为《流俗地》的小说中，马来西亚华人社会几十年的人事变迁、市井浮世、细民众生尽数复活，蓬勃而生。对于读者而言，在如此细腻持重的文字之间，与马来西亚这片湿热的陌生天地、与一个个人物的跌宕命运迎头相撞，无疑是一种奇异的阅读体验。然而我们所不知道的是，多年来支撑在作家背后、驱动她不停书写和创造的，不过是一个平凡的城镇和两个平凡的女人。 “以一幅充满市井气俚俗味的长卷描绘马华社会这几十年的风雨悲欢和人事流变，舍我其谁？”相比这股横冲直撞的气势，黎紫书立志要讲述的，从来都不是什么惊心动魄的恢弘故事，而是她自己——被时间推至局外，旁观生命过往的自己。 ——时间轴—— 04:26 我人生中认识的第一个女人 07:48 我的印象中，母亲一直是个没有见识、有点无能，很胆怯、很自卑的妇人。中学时，我不想让母亲来家长会。 12:04 “你跟我真像” 13:34 我在问自己，为什么我出道 20 年了，从来没有一次想过要把妈妈带过去看我领奖？ 16:46 我的人生过成这样子，一生这么倔强，这么好胜，这么任性，正是因为我要成为一个跟母亲相反的人。 19:14 可是在那一刻，我推开了那道记忆的门以后，想起来了很多事情。 23:16 我突然有了一种力量，可以从另外一个方向、一个角度去看像母亲这样普通的、平凡的女人。 23:35 另一个女人的故事，戴妈妈的一生。 28:30 这个画面，拍成电影都要嫌它狗血，可是现实就是这样子。 31:27 那些微小而普通的女性。 33:27 我用了大半生想要逃离，要成为一个跟母亲相反的人，可是就像绕了一个大圈以后，我突然就在新加坡酒店的这张梳妆镜里面，跟母亲相遇，我们重叠了，我们看出了彼此之间的共性。…

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【一席】张洪：大自然对每个人都是公平的，珠峰没有因为我是盲人而格外仁慈 35:53

منذ 3 years35:53

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张洪，登山者 2021年5月24日，46岁的张洪登顶珠穆朗玛峰，成为亚洲第一位、世界第三位登顶珠峰的盲人攀登者。这是张洪在黑暗中度过的第25年。5年前，一次偶然的机会，他接触到登山，开始梦想着自己也能登一次珠峰。这是旁人眼中不可能的事，体能、经费、团队，一系列问题等着解决。陷入瓶颈的时候，他就凌晨起床，负重循环爬楼梯，那是他唯一能做的、接近愿望的事情。在珠峰上，虽有向导指引方向，但百分之七十的路段都要靠他独自通过。经过了刀刃般的山脊、暴风雪和冰裂缝，穿过生命的禁区，他最终圆梦。登山带给张洪久违的自由。在珠峰，他只是一个普通的登山者，不需要被照顾，也不会被歧视。珠峰没有因为我是盲人给我更多仁慈，也没有因为他是社会精英给予更好的资源，我们必须完全靠自己的实力向上攀登。时间轴 02:28 去年，我成为中国首个登上珠穆朗玛峰的盲人。 05:38 我是如何接触到登山这项运动的？ 07:43 一直以来，我都在寻找一个证明自己的机会，向快满十岁的儿子证明，爸爸虽然看不见，但还是很厉害。登珠峰就是这个机会。 09:15 第一次登雪山，一种极度美妙的感觉 14:58 一次与死神的亲密接触 17:27 “珠峰真的不是其他山峰所能比的，你不要以为自己能爬六七千米的雪山就能登珠峰” 20:01 深夜，我问自己：你这样苦兮兮地坚持有用吗？资金没有着落，你会有结果吗？ 21:41 到达珠峰大本营，可是，我却等到了气候异常和登山者遇难的消息。最终，我们做了一个艰难的决定。 24:23 进入四号营地，真正的生命禁区，但我们的氧气泄漏了…… 29:02 “张洪，you summit！”这一刻，我没有兴奋，也没有激动。 29:40 登珠峰大部分的死亡事故都发生在下山途中 32:50 大自然对每个人都是公平公正的。珠穆朗玛峰没有因为我是盲人而格外仁慈，也没有因为他人是富豪，是精英，提供更多的便利和资源。…

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【一席】朱刚：苏轼“乌台诗案”的审与判 33:39

منذ 3 years33:39

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朱刚，复旦大学中文系教授尽管刚刚遭受过“乌台诗案”，尽管朋友们多善意地提示苏轼不要再随便作诗，尽管他本人也时而表示要慎言避祸，但“诗可以怨”是诗歌的基本功能之一，作为诗人的苏轼从没有放弃他正当的表达权力。在中国文化史上，苏轼与杭州的相遇意义非凡。千姿百态的西湖、惊心动魄的钱塘观潮和江南城乡的风光，都是造物对诗人的馈赠，而苏轼也无负于这些馈赠。无论是「卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天」，还是「欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜」，都是流传了将近千年的名句。这个历史上钱粮盐布的都会，某种程度上也是因为苏轼，开始成为艺术和美的栖息地。苏轼在杭州的作品，被当时的出版商雕印成了诗集——这部诗集后来成了「乌台诗案」的主要罪证。因为写诗讥讽朝政、反对「新法」，当朝第一诗人苏轼被捕入狱。这是中国历史上第一桩以出版物为罪证的文字狱。史料记载，苏轼被审讯的时候，很多人为他求情——包括「新法」的制定者王安石的弟弟王安礼，还有苏轼往后人生里最大的政敌章惇。朱刚在《苏轼十讲》里写道：「历史上凡是被否定的事往往如此，史料记载了许多人曾为阻止其恶化付出努力，但就是不说元凶是谁。」这次，朱刚想讲讲苏轼入狱的130天里究竟发生了什么，在「乌台诗案」中北宋的司法系统如何运行，和那些被卷入诗案中的具体的人。…

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【一席】小龙花：蹦蹦跳跳，一瘸一拐 36:48

منذ 3 years36:48

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小龙花，艺术家一个人的房间反映了他的全部。小龙花的工作室在上海巨鹿路的一条巷子里，这里也是他小时候生活的地方。走进他的工作室像走进了一个宝藏屋，会看到五花八门的收藏，有他从日本背回来的绝版玩具，有从古董市场淘到的老物件，也有他在家门口遛弯时捡回来的宝贝。很多旧物现在已经不再被使用，失去了它原有的属性，但是小龙花喜欢收集和观察这些物件，并且会产生很多奇妙的想象，从而赋予它们新的含义。小龙花有很多不同形式的艺术作品，比如漫画、雕塑、装置等，他不会拘泥于创作的材料，也不会受限于创作的形式。他喜欢即兴创作，也喜欢和不同领域的人合作产生更多新的碰撞，你很难猜到他下次会将哪些意想不到的东西组合在一起。2016年小龙花开始了“大迁徙”这个项目，他让这些已经被人们渐渐遗忘的物件有了自己的身体和性格。 ▲ 小龙花艺术作品“大迁徙” “我喜欢与这些带有强烈个性的物件对话，我想绘制一场壮丽的大迁徙图景，来表现那些逐渐消逝的空间和记忆。我试图模糊人、动物和物件形态之间的边界，让它们在遗忘的鼓点里蹦蹦跳跳、一瘸一拐、成群结队地走向一片五彩的沙漠。”…

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【一席】而立计划：只要你包装得足够好，哪怕一只鸡，也能成为网红 25:32

منذ 3 years25:32

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而立计划，视频博主你所看到的东西到底是不是真实的，还是别人所精心构建的？你在互联网上、朋友圈里包装一个精美的人设，到底有没有人关注？实际上我们得到的结果是，并没有很多人关注你。如果你在今年四月打开亚马逊日本哲学类畅销书榜单，会看到一本中文书霸占榜首——《峰论：一位浴室哲学家的朋友圈》。这本书的作者，不是什么大作家，也不是知名人士，就是一个生活在成都的普通青年，他叫潘阿峰。他的朋友土子和阳子，为了给他一个生日惊喜，把他九年来的朋友圈打包出版成电子书，卖成了畅销书。三兄弟一起做过许多“离谱”的事情。他们在重庆开车连续右拐一百个弯，只为看看能到哪里；把贵州的一只乌金鸡打造成ins南极第一网红…… 成为 “而立计划” 之前，他们都曾经是互联网“大厂”的员工，过腻了早八晚十的生活，决定在30岁之前一起辞职，做点好玩的事情，并把过程记录下来，发到了网上。有人觉得他们在搞“行为艺术”，也有人从中看出了“社会实验”的意味。而对他们自己来说，上述种种都不是他们的初衷，相比于“无厘头”和大冒险，他们更想当中国的“凯鲁亚克”。…

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【一席】于晓丹：她们跟我说，十几年来再没开过灯洗澡 39:44

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于晓丹，内衣设计师、内衣品牌EMILYYU创始人很多时候当我面对她们的伤疤，尤其是看到她们的眼泪时，我都不忍心责备她们的委曲求全，也更没有办法站在任何制高点上，批评她们的不勇敢、不抗争。与其那样，我觉得我更应该用自己的专业能力，帮她们多解决一些实际的问题，成全她们的那些体谅之心。根据世卫组织国际癌症研究机构2020年发布的数据，乳腺癌首次超越肺癌，成为全球新诊断人数最多的癌症，在中国，2020年乳腺癌新发病例是42万。对没有更好治疗方案的女性患者来说，为了活下去，她们不得不接受乳房切除术。这些乳房被切除的女性，穿什么内衣？即使做了二十多年内衣设计，于晓丹也从来没思考过这个问题——直到两年前，一位专做乳腺癌手术的美国医生找到她，希望她可以为这些女性设计一款在术后日常穿着的内衣。她由此踏上了和从前完全不同的设计之路。当时市面上的选择不多，在找不到合适的内衣的情况下，很多患者会把以前的文胸拿出来，自己DIY，缝一个夹层，放菜籽、绿豆、草纸、纱布、纱巾、手绢这样的填充物进去。“术后女性实际上是被现代工艺和审美忽略的一群人。” 她决定做一些改变。…

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【一席】蛙池乐队：就像他说的，某一夜各位认识了我，但我并不是那一夜才活过来的 40:04

منذ 3 years40:04

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蛙池，乐队。有一次去排练的路上，我在地铁里看到了这样一个搭配：孔雀蓝坡跟凉鞋，搭一双大红色的袜子。我被这样一个搭配惊艳到了，你说不上这是精致还是随意，总之，它比我的白色帆布鞋要精致，也比我的白色帆布鞋更肆意大胆。下午到了排练房，我就跟他们说：“我们来写一首跟松糕鞋有关的歌吧。” 2017年，在东莞市虎门博涌物流中心，蛙池乐队成立，排练的时候，“旁边车间也在开工，噪音互不相让”。鼓手浩仔说，取名蛙池是因为以前的排练室外有一个废弃的池塘，有一年春天，一场暴雨过后，池塘里的小蝌蚪一夜之间长大，全部变成青蛙呱呱叫着跳了出来。主唱依依，初中毕业的暑假在爸爸工厂的流水线上打工，为了挣到1200块买一把自己的吉他。毕业后，第一份工作也在工厂，虽然身份是白领，但有机会以更近距离去看看这些工人的生活状态：“鼻子里闻到的是那种浓度很高的人味，看到的是满眼厂服形状的人……他们使用手机的原则和习惯可以概括为：超级大声，外放超大声，对手机那头的人也喊超大声，他们的生活也因此超大声地渗透进我的。” 她开始观察他们的生活，写进歌里。…

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【一席】李腾：然而我们做生物技术，不开发APP 30:51

منذ 3 years30:51

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李腾，蓝晶微生物联合创始人、总裁。过去的五年，我们找到了自己的路以后就开始在这个路上往前探索，虽然它很慢，但是它非常坚实。 2016年，李腾和他的合伙人张浩千分别从清华和北大博士毕业后开始在一个非常新的领域创业。这个领域叫作合成生物学，简单来说，就是修改微生物的DNA后让它们执行新的功能。这个学科特别新，大概从2000年开始，学术界才认为这是一个成型的学科。大约在2015年的时候，合成生物学的技术有了很大进步，也出现了许多在该领域创业的公司——有用微生物生产超轻但结构超强的新材料的、也有用微生物创造世界上本不存在的小分子来制造香水的。李腾和张浩千选择的方向是用微生物细胞工厂生产一种在性能上可以替代传统塑料的新材料——PHA。PHA可以在自然环境中自发降解，但由于生产成本较高，应用一直有限。作为国内合成生物学领域的最早的创业公司之一，蓝晶微生物花了5年时间，当然也花了许多钱，越过了许多坎儿，完成了将技术成果从实验室到产业化的转变，成为全球第三家显著降低PHA成本并可规模化生产的企业。李腾说他们目前产线的产量供不应求，如果进一步扩大生产规模，还能够继续降低成本，逼近聚乙烯等常用塑料。…

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