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Prohibieron los puritanos la navidad?

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Este podcast examina el trasfondo histórico, teológico y político de la llamada “abolición” de la Navidad durante el periodo de gobierno de Oliver Cromwell en Inglaterra (1649-1660). Inicia con una introducción que clarifica su propósito: comprender, desde la perspectiva de la historia, las motivaciones que llevaron a un grupo específico –los puritanos– a prohibir oficialmente la celebración navideña. Se subraya que, pese a ser un análisis centrado en eventos concretos, la interpretación histórica está siempre condicionada por presupuestos personales del investigador y el entorno de la época estudiada. Seguidamente, se expone quiénes eran los puritanos y cómo se distinguían de otros movimientos protestantes contemporáneos, como los pactistas escoceses (Covenanters) y los separatistas ingleses. El ensayo propone un método de “mirar hacia adelante, atrás, a la derecha y a la izquierda”, subrayando la importancia de entender no solo qué decían los puritanos, sino por qué lo decían, en relación con su herencia y su contexto inmediato. A continuación, se explica el contexto histórico de inestabilidad política, las guerras civiles, la ejecución de Carlos I y la instauración de la Commonwealth, todo ello marcando la controversia en torno a festividades consideradas vestigios del catolicismo y del anglicanismo “alto”. En este marco, la abolición de la Navidad se entiende no solo como una posición teológica —un replanteamiento litúrgico que privilegiaba el domingo sobre otras fiestas— sino también como un acto de carácter político, reflejo de la desconfianza hacia prácticas asociadas al catolicismo y a fuerzas monárquicas opositoras. El ensayo concluye enfatizando la complejidad del fenómeno: la prohibición de la Navidad combinó motivos religiosos con intereses políticos y socioeconómicos. Finalmente, se recuerda que, si bien el valor de estas disquisiciones históricas es fundamental para entender el pasado, cualquier reflexión sobre la pertinencia o no de la celebración navideña en la actualidad requeriría, en última instancia, considerar la autoridad de las Escrituras.

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