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耶利米書-第13章-活出神的信息【聖經之鑰】Jeremiah

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一、思想問題:我的生活常常充斥著什麼?有什麼樣的思想、習慣、喜好、娛樂常常佔滿我的時間?
二、鑰節:
13:11 耶和華說:「腰帶怎樣緊貼人腰,照樣,我也使以色列全家和猶大全家緊貼我,好叫他們屬我為子民,使我得名聲,得頌讚,得榮耀;他們卻不肯聽。」
神樂意對我們說話,神期待每個屬神的子民,單單像緊貼著神一般地倚靠神,v.21不再倚靠外邦的軍事結盟,v.25也不再倚靠虛假的偶像,正如腰帶必須繫在腰上才可發揮功能,呼求主使我們生活的每個環節都回到神的面前,緊緊貼著神、討神喜悅,並專心聆聽神,竭力榮耀神、見證神,這樣的人生才是充滿價值的人生。
三、經文結構:A13章 象徵性行動的信息:破壞買來的麻布腰帶。
1-11 象徵性行動I 無用的腰帶:a1-7行動;b8-11解釋。
12-14 象徵性行動II 喝酒沉睡:a12行動;b13-14解釋。
15-27 刑罰將近:a15-17先知的呼籲;b18-27神興起的刑罰:18-19給王與王后,20-27給堅持行惡的百姓。
四、結構亮光
第13-20章是整卷書的第二大段,預言猶大被擄和苦難。
本章用兩個象徵性的行動,來表達神對百姓最深惡痛絕的回應;結構上採ab交錯,a是先知所言所行,b是神的預言。
Q:本章先知用了兩個象徵性的行動來傳道,分別代表什麼?在生活中有沒有這樣的信息提醒著我?
A:
1)腰帶的比喻vv.1-11:
腰帶~
作用:v.11緊貼人,發揮功用
信息:一旦離開人,放在曠野就失去價值,結局就是變壞無用。
以色列人~
作用:v.11緊貼神,使神得名聲、頌讚、榮耀
信息:一旦離開神就失去價值,成為無用的。
v.1不放在水中的腰帶是有用而未敗壞的腰帶,原本是好的,提醒我們生命原來是極美好的,而有用無用的差別在於能不能榮耀神
人生中最重要的一件事:緊貼神!當如何做?要從反面的事件來思想正面當有的行為。
1.除去驕傲:選民會進入曠野是因為v.9猶大的驕傲,而耶路撒冷更是「大驕傲」!在神眼中「驕傲」是極大的罪,v.15,17,18都提到了「驕傲」,它會使我們遠離神、偏行己路。
2.改變心思:v.10百姓隨著頑梗的心行事,選擇不順服;不「聽」神的話語就是頑梗的最具體表現。「聽」在這一章出現了4次,我們聽從什麼,決定我們行出什麼,我們要呼求神的真理來翻轉、改變我們的生命。
3.改變事奉:v.10百姓事奉敬拜偶像,而不事奉敬拜真神;當人的心思被撒但充滿,行動一定會跟隨世界、效法世界,v.27走在拜偶像的路上。求主使我們專心跟隨神,讓我們一切努力的焦點就是要來事奉神。
幼發拉底河距耶利米的家鄉亞拿突有560公里之遠,這裡暗示亞述、巴比倫等侵略勢力將從幼發拉底河的方向而來,包括腐蝕猶大的異教崇拜,也可以看見先知為著信息所付出的代價。
2)酒缸的比喻vv.12-14:
以此警告百姓們,耶和華的忿怒將要充滿猶大,如酒罈盛滿了酒。各罈盛滿了酒是全面的沉睡、大醉,無人能逃避,君王、祭司、先知、居民都陷入沉睡中,無法明白真理,也互相傷害。
v.14「彼此相碰」:1)形容神使猶大沉醉,失去分辨敵友的能力而自相攻擊;2)酒罈互相碰撞而粉碎,用以形容猶大的毀滅。
Q:神如何審判這群悖逆的人?耶利米選擇如何面對?
A:
vv.15-17神發言,要聆聽責備當趁現在:
1)謙卑地聽:v.15能夠聆聽責備的話語是極大的恩典,而謙卑的關鍵在於不要驕傲。
2)及時地聽:v.16要及時聆聽,在審判來臨之前要趕快悔改,能及時聆聽責備的關鍵在於要將榮耀歸給神。
3)感恩珍惜地聆聽:v.17耶利米擁有牧人的心,當百姓不聽神的話,他也在神的面前極度憂傷。我們身邊有愛我們、肯跟我們講真話的人是一大福氣,我們要珍惜、要把握機會學習聆聽。
vv.18-19神對君王與太后發言。
君王大概是指年輕的約雅斤王,太后則是尼護施她(王下24:8-12),他們於主前597年被擄至巴比倫。審判先從有位份的人開始,神給我們的每個職分是榮耀也是責任,我們要戰戰兢兢地跟隨主。
vv.20-27神發言要嚴厲地審判選民,因為猶大已積重難返。
1)以敵為友:v.21帶頭攻擊的人竟然是自己所結交的朋友;罪惡使人是非不分,使人把敵人當作朋友,把真朋友當作敵人。
2)以惡為習慣:v.23進入不能悔改、不能改變的光景中了;我們真是要在落入這樣的審判前趕緊悔改,免得時候到了、大水氾濫時(詩32:6),人要悔改就來不及。
3)以假亂真:v.25倚靠虛假的偶像,把它當作真實的神。
vv.26-27因人選擇荒淫可恥,神就羞辱這群人;
這裡神發問還要到幾時,與12章先知的發問作對比;12:4先知問神審判刑罰要到什麼時候,而v.27則是神問人們繼續在罪惡中要到什麼時候。我們期待神轉向我們,神更期待我們轉向祂,求主幫助我們能立即回應祂,不要讓祂等待太久。
五、反省問題:
感謝神!還願意憐憫我們,用各樣方式對我們說話:腰帶、酒缸、天空、時事、義人的見證、惡人的跌倒等,求主給我們敏銳的心、謙卑順服的心,來回應神諸般的提醒!
----------------
講員: 貴格會合一堂 徐坤靖牧師
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二、鑰節:
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神樂意對我們說話,神期待每個屬神的子民,單單像緊貼著神一般地倚靠神,v.21不再倚靠外邦的軍事結盟,v.25也不再倚靠虛假的偶像,正如腰帶必須繫在腰上才可發揮功能,呼求主使我們生活的每個環節都回到神的面前,緊緊貼著神、討神喜悅,並專心聆聽神,竭力榮耀神、見證神,這樣的人生才是充滿價值的人生。
三、經文結構:A13章 象徵性行動的信息:破壞買來的麻布腰帶。
1-11 象徵性行動I 無用的腰帶:a1-7行動;b8-11解釋。
12-14 象徵性行動II 喝酒沉睡:a12行動;b13-14解釋。
15-27 刑罰將近:a15-17先知的呼籲;b18-27神興起的刑罰:18-19給王與王后,20-27給堅持行惡的百姓。
四、結構亮光
第13-20章是整卷書的第二大段,預言猶大被擄和苦難。
本章用兩個象徵性的行動,來表達神對百姓最深惡痛絕的回應;結構上採ab交錯,a是先知所言所行,b是神的預言。
Q:本章先知用了兩個象徵性的行動來傳道,分別代表什麼?在生活中有沒有這樣的信息提醒著我?
A:
1)腰帶的比喻vv.1-11:
腰帶~
作用:v.11緊貼人,發揮功用
信息:一旦離開人,放在曠野就失去價值,結局就是變壞無用。
以色列人~
作用:v.11緊貼神,使神得名聲、頌讚、榮耀
信息:一旦離開神就失去價值,成為無用的。
v.1不放在水中的腰帶是有用而未敗壞的腰帶,原本是好的,提醒我們生命原來是極美好的,而有用無用的差別在於能不能榮耀神
人生中最重要的一件事:緊貼神!當如何做?要從反面的事件來思想正面當有的行為。
1.除去驕傲:選民會進入曠野是因為v.9猶大的驕傲,而耶路撒冷更是「大驕傲」!在神眼中「驕傲」是極大的罪,v.15,17,18都提到了「驕傲」,它會使我們遠離神、偏行己路。
2.改變心思:v.10百姓隨著頑梗的心行事,選擇不順服;不「聽」神的話語就是頑梗的最具體表現。「聽」在這一章出現了4次,我們聽從什麼,決定我們行出什麼,我們要呼求神的真理來翻轉、改變我們的生命。
3.改變事奉:v.10百姓事奉敬拜偶像,而不事奉敬拜真神;當人的心思被撒但充滿,行動一定會跟隨世界、效法世界,v.27走在拜偶像的路上。求主使我們專心跟隨神,讓我們一切努力的焦點就是要來事奉神。
幼發拉底河距耶利米的家鄉亞拿突有560公里之遠,這裡暗示亞述、巴比倫等侵略勢力將從幼發拉底河的方向而來,包括腐蝕猶大的異教崇拜,也可以看見先知為著信息所付出的代價。
2)酒缸的比喻vv.12-14:
以此警告百姓們,耶和華的忿怒將要充滿猶大,如酒罈盛滿了酒。各罈盛滿了酒是全面的沉睡、大醉,無人能逃避,君王、祭司、先知、居民都陷入沉睡中,無法明白真理,也互相傷害。
v.14「彼此相碰」:1)形容神使猶大沉醉,失去分辨敵友的能力而自相攻擊;2)酒罈互相碰撞而粉碎,用以形容猶大的毀滅。
Q:神如何審判這群悖逆的人?耶利米選擇如何面對?
A:
vv.15-17神發言,要聆聽責備當趁現在:
1)謙卑地聽:v.15能夠聆聽責備的話語是極大的恩典,而謙卑的關鍵在於不要驕傲。
2)及時地聽:v.16要及時聆聽,在審判來臨之前要趕快悔改,能及時聆聽責備的關鍵在於要將榮耀歸給神。
3)感恩珍惜地聆聽:v.17耶利米擁有牧人的心,當百姓不聽神的話,他也在神的面前極度憂傷。我們身邊有愛我們、肯跟我們講真話的人是一大福氣,我們要珍惜、要把握機會學習聆聽。
vv.18-19神對君王與太后發言。
君王大概是指年輕的約雅斤王,太后則是尼護施她(王下24:8-12),他們於主前597年被擄至巴比倫。審判先從有位份的人開始,神給我們的每個職分是榮耀也是責任,我們要戰戰兢兢地跟隨主。
vv.20-27神發言要嚴厲地審判選民,因為猶大已積重難返。
1)以敵為友:v.21帶頭攻擊的人竟然是自己所結交的朋友;罪惡使人是非不分,使人把敵人當作朋友,把真朋友當作敵人。
2)以惡為習慣:v.23進入不能悔改、不能改變的光景中了;我們真是要在落入這樣的審判前趕緊悔改,免得時候到了、大水氾濫時(詩32:6),人要悔改就來不及。
3)以假亂真:v.25倚靠虛假的偶像,把它當作真實的神。
vv.26-27因人選擇荒淫可恥,神就羞辱這群人;
這裡神發問還要到幾時,與12章先知的發問作對比;12:4先知問神審判刑罰要到什麼時候,而v.27則是神問人們繼續在罪惡中要到什麼時候。我們期待神轉向我們,神更期待我們轉向祂,求主幫助我們能立即回應祂,不要讓祂等待太久。
五、反省問題:
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