الوحي والتجربة الدينيّة ـ 02

حيدر حب الله

الدرس الثاني تمّ البحث في هذا الدرس حول: أوّلاً: استكمال الملاحظات النقديّة على القراءة الكلاميّة للوحي: 2 ـ الخطأ المنهج عند المتكلّم في قراءته النصوص الماورائيّة بلغة عرفيّة، محاولة تعليق. 3 ـ إذا كان الوحي ظاهرة مادية فيزيقيّة فلماذا لم يسمع أو يرى المحيطون بالنبيّ لحظةَ الوحي أيَّ شيء؟! ومحاولة الجواب بأنّ هذا الإشكال يفرض تعديل الطرح الكلامي وليس إبطاله. 4 ـ عجز النظريّة الكلامية عن تفسير مختلف أشكال الوحي، وضرورة تطويرها. ثانياً: ما هي النتائج المنبثقة عن النظرية الكلامية فيما يخصّ فكرة النزول اللفظي للوحي؟ ثالثاً: التفسير الفلسفي للوحي أو قراءة الفلاسفة 1 ـ مقدّمة عامّة حول المساهمات الأولى وسياقاتها التاريخيّة في دراسة حقيقة الوحي 2 ـ ارتباط المساهمات الأولى للفارابي بالفلسفة السياسيّة الاجتماعيّة 3 ـ تقسيم القراءة الفلسفيّة هنا إلى مشائية وصدرائيّة 4 ـ الشروع بقراءة الفلسفة المشائيّة للوحي من خلال أنموذج الفارابي وابن سينا 4 ـ 1 ـ شرح البناء الانطولوجي أو علم الكونيات العام عند المشائين (نظريّة العقول العشرة ودور العقل الفعّال)، وكذلك البناء المعرفي أو علم النفس الفلسفي لديهم (تقسيم مراتب العقل وقوى النفس). 4 ـ 2 ـ عرض تصوير الفارابي للوحي والقائم على ركنين: الركن الأوّل: فكرة الاتحاد بالعقل الفعّال أو حلول العقل الفعّال الركن الثاني: فكرة تفوّق القوّة المتخيّلة للنبيّ ودورها في مقاربة الجزئيّات والصور